martes, 15 de marzo de 2011

UN NO ROTUNDO A LA CONSTRUCCIÓN DE CENTRALES NUCLEARES. Juan Cejudo


Es triste y lamentable ver en las imágenes de la TV el sufrimiento del pueblo nipón por las terribles pérdidas humanas ocasionadas por el terremoto y posterior tsunami, con olas de más de 10 metros, que ha conseguido provocar una verdadera catástrofe nuclear de consecuencias aún imposibles de cuantificar.

Mucho se está hablando estos días sobre este asunto.

Sólo quiero expresar aquí mi oposición rotunda a la construcción de centrales nucleares, ni en mi país, ni en ningún lugar del Mundo. Sintonizo con el movimiento
ecologista que apuesta decididamente por las energías limpias y renovables: sol, viento...que no contaminan ni suponen riesgo para los ciudadanos.

Me preocupa seriamente que quien aspira a gobernar en nuestro país se haya decantado abiertamente por la energía nuclear, tan peligrosa, como estamos viendo estos días y hemos podido comprobar en otras ocasiones anteriores

Ojalá que estos tristes acontecimientos de Japón, sirvan para que reflexionen y den marcha atrás en sus posiciones.

Y que los ciudadanos podamos estar tranquilos de que , gobierne quien gobierne, la energía atómica no estará implantada en nuestro territorio, sino que se apostará por unas energías limpias, seguras y no contaminantes.

lunes, 14 de marzo de 2011

NO AL PROYECTO DEL AYUNTAMIENTO PARA CONSTRUIR PALAFITOS A LA ENTRADA DE LA CIUDAD. Juan Cejudo












Comprendo que el Ayuntamiento esté preocupado por el envejecimiento de la población gaditana y que intente potenciar la construcción de viviendas para jóvenes. Es lógico, Cádiz tiene un índice de población anciana un 50% superior a la media nacional. Es una ciudad envejecida. Y envejecimiento y empobrecimiento van siempre unidos. Y eso no es nada bueno para una ciudad.

En ese sentido, me parece buena idea lo que se está intentando hacer en el Barrio de Santa María con esas viviendas destinadas a jóvenes. Es una buena manera de evitar que barrios enteros se llenen de ancianos.

Pero lo que no comparto en absoluto es ese empecinamiento de querer mantener la construcción de los palafitos a la entrada de la ciudad destinados a jóvenes y querer seguir manteniéndolos en el PGOU.

Los palafitos son viviendas construidas, sobre pilotes, al estilo de los indígenas, aunque ellos lo hacen con palos, sobre la superficie del mar.

Ya este intento se lo tumbó la Junta de Andalucía hace poco mas de un año aduciendo razones de tipo medioambiental y señalando que el lugar sobre el que se pretendía construirlos estaba declarado como Lugar de Importancia Comunitaria.

Un año después, a principios del pasado Febrero, la alcaldesa sigue insistiendo en su misma idea de construir palafitos para jóvenes en Cortadura.

No quisiera yo que mis hijos tuvieran que ir a vivir en esa humedad permanente, sobre las aguas del mar. ¿Puede permitirse eso desde el punto de vista de la salud? ¿No hay ningún riesgo de contraer enfermedades tipo asma, bronquitis, catarros etc... con ese permanente contacto con el mar?

Espero y deseo que esos palafitos no se construyan y que las autoridades sanitarias o medioambientales lo impidan.

Lo que no debe ser óbice para que se siga potenciando, como en Santa María otras alternativas para conseguir el rejuvenecimiento de la ciudad.

Mucho más se conseguiría si los jóvenes no tuvieran que irse de Cádiz por no encontrar trabajo. Y seguro que desde el Ayuntamiento se puede hacer mucho más para conseguirlo de lo que se está haciendo. Por ejemplo, insistir una y otra vez en los pliegos de condiciones de las obras que se adjudiquen a las distintas empresas, que un porcentaje significativo de colocaciones sean de ciudadanos de Cádiz, como hacen otros muchos ayuntamientos. Si otros lo hacen, nosotros podemos también hacerlo.

Reivindicación por cierto, siempre mantenida por las distintas comisiones de parados de todos los tiempos que ha habido en nuestra ciudad.

De todos modos, Sra. Alcaldesa: rectifique y no siga insistiendo en esos palafitos en la zona de Cortadura. Busque otras alternativas, que las hay.

domingo, 13 de marzo de 2011

PROBLEMAS DE CÁDIZ -6: APARCAR EN EL CENTRO DE LA CIUDAD O ALREDEDORES. Juan Cejudo


Ya el mes pasado hablaba en este blog del problema de los aparcamientos en Cádiz.

Hoy, un buen reportaje de Marco Aracama en "Diario de Cádiz", me da pie para seguir comentando este gran problema; en este caso, referido a los aparcamientos en el casco histórico de la ciudad.

El Ayuntamiento sigue vendiendo como un gran triunfo de su gestión, el haber aumentado considerablemente el número de plazas de aparcamientos en la ciudad. Y es cierto.

Pero no dicen nunca que todos estos aparcamientos son de pago. Que es una verdadera odisea poder aparcar sin pagar en el casco histórico de la ciudad.

Que se han ido destruyendo centenares y centenares de plazas de aparcamientos gratuitos para que la gente pague por aparcar en zona azul o en los subterráneos.

El informe recoge muy bien la cantidad de aparcamientos en superficie que han ido desapareciendo mientras se aumentaban las plazas de pago en los sótanos o en zona azul: cerca de 300. También eso ha pasado en la zona de Puertas de Tierra.
Concretamente en mi barrio, Loreto, entre aparcamientos para motocicletas, plazas para contenedores de basuras, vidrios, papel, zonas de carga y descarga y reservas para obras, se han podido perder no menos de 50 o 60 plazas donde antes aparcaban coches.

Y es que los aparcamientos soterrados colindantes están medio vacíos (Estadio, Zona Franca, Plaza Nueva de Loreto etc..) y hay que intentar que se llenen porque, no cabe duda, es una buena fuente de ingresos para el Ayuntamiento o para Zona Franca.

Pero es que aparcar en Cádiz en subterráneo no es nada barato.

En San Antonio, la hora cuesta 1,86 euros; en Santa Bárbara 1,68; en Canalejas 1,60... Es decir que para quien tenga que trabajar en Cádiz, 5 horas le sale por unos 8-9 euros. Unos 200-225 euros al mes. Demasiado, para el bolsillo de un trabajador con un sueldo más bien cortito. No digamos ya para unos pensionistas o parados que en Cádiz son ya cerca 16.000.

Y, como dice con toda la razón del mundo la presidenta de la Asociación de Vecinos del Mentidero, la "oferta" que le hacen a los residentes del Barrio para tener una plaza en Santa Bárbara, no es nada ventajosa: entrada de 1200 euros y 28400 euros de coste, que, para una hipoteca a 7/8 años, son unas 500 euros mes + 15 euros de recibo de comunidad... ¿Éstos son precios asequibles a los trabajadores, parados o pensionistas?

Que el problema en el casco histórico es mucho mas grave que en extramuros, se ve a leguas: los precios de un alquiler en el centro de la ciudad son de unos 120/170 euros al mes, mientras que en extramuros son de unos 80. Pero además, con el inconveniente, de que puedes llegar a querer aparcar y estar ya completo el aparcamiento.

Si de verdad este ayuntamiento quiere tener una política verdaderamente social, como dicen que tienen, tendrían que haber diseñado plazas de aparcamientos a precios económicos para quienes tenemos menor poder adquisitivo. Y no pensar en EMASA sólo como una fuente de conseguir ingresos de los ciudadanos a costa de lo que sea.

Querer lavarse las manos el Ayuntamiento y decir que con la competencia entre aparcamientos, se conseguirá mejorar los precios, me parece una pasada.

El Ayuntamiento está para gobernar. Para pensar en los ciudadanos, sobre todo de los que menos tienen. Y para tomar medidas.

Una de ellas: potenciar el transporte público sobre el privado. En este sentido, el proyecto del tranvía que circunvale el casco histórico, es una buena idea. Mejorar el servicio actual de autobuses urbanos, con mejores coberturas y frecuencias de salidas, también.

Pero poner precios especiales, más económicos, para los que menos poder adquisitivo tienen, también parece que sería una medida muy necesaria a estudiar para poner en práctica lo antes posible.
Igual que habría que estudiar adoptar medidas disuasorias para que tanto coche privado no tenga que llegar a las calles del centro de la ciudad ya saturadas.
Siempre me he preguntado, ahora que tenemos el soterramiento ¿porqué no potenciar el uso del tren como si fuera un metro? ¿No puede hacer nada el Ayuntamiento en gestiones con Renfe para ello? Hay estaciones en Cortadura, Segunda Aguada y San Severiano...¿Por qué no? Creo que ahí estamos desaprovechando una magnífica ocasión para ayudar a solucionar este gran problema.

Aunque el Ayuntamiento ingrese algo menos en sus arcas. Porque meter el coche en las condiciones actuales, es verdaderamente imposible para la mayoría de los gaditanos que tienen unos ingresos cortos.

Sigo insitiendo: Cádiz es una ciudad envejecida y empobrecida por la emigración obligada de su población más joven, carente de trabajo y de vivienda.

sábado, 12 de marzo de 2011

LA JMJ (JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD): UN ACONTECIMIENTO ANTIEVANGÉLICO. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

























El título puede parecer fuerte, pero no lo es.

Lo primero que hizo el Cardenal Arzobispo de Madrid fue buscar financiación para los cuantiosísimos gastos ( 40-50 millones de euros) que se calculan son necesarios para costear la visita del papa, el "sucesor de Cristo".










Para ello Monseñor Rouco creó el patronato Madrid Vivo en el que figuran los máximos responsables de las principales empresas españolas que componen el Ibex-35.

Entre ellos están: Iñigo Oriol, ex presidente de Iberdrola –que ejerce como presidente de la fundación-; Gerardo Díaz Ferrán, presidente de la CEOE; Emilio Botín, del Banco Santander; Rodolfo Martín Villa, presidente del Consejo de Administración de Sogecable y de la Fundación Endesa, Catalina Luca de Tena, editora de ABC; Juan Abelló, presidente de Torreal; Arturo Fernández, presidente de CEIM; Isabel Estapé, miembro del consejo de Administración de Criteria Caixa Corp.; el ex ministro de Asuntos Exteriores Marcelino Oreja; Antonio Fernández Galiano, consejero delegado de Unedisa; Felipe Benjumea, presidente de Abengoa; Isidro Fainé, presidente de La Caixa; Francisco Pérez González, consejero de Sogecable y Santiago de Ybarra, de Vocento.

Antonio María Rouco Varela, por su parte, ejerce la presidencia honorífica.


De todos modos, la web oficial de las Jornadas solo recoge, de momento, como patrocinadores oficiales a El Corte Inglés, Telefónica, Santander y Cremades & Calvo Sotelo abogados, mientras que en el apartado de “amigos” incluye “MADrid about you” y a OHL. (Ver "El confidencial)

Creo que la moral más tradicional dice que "el fin no justifica los medios". Por bueno que pueda parecerles a los obispos españoles que el papa venga a España, si los medios que se utilizan son antievangélicos, la visita no se puede justificar bajo ningún concepto.

A veces uno llega a pensar que nuestros obispos se olvidan de la referencia al Evangelio de Jesús. Y no es que pretenda darles lecciones de nada. Pero sí recordarles que Jesús era pobre. Nació pobre. Sus amigos eran pobres: pescadores y gente sencilla del pueblo, aunque su mensaje estaba abierto a todos los que quisieran seguirlo.

Él mandó a sus discípulos a evangelizar y "les ordenó que no llevaran nada para el camino fuera de un bastón: ni pan, ni alforja, ni dinero; que fueran con calzado corriente y con un solo manto". (Mc 6, 8-10)

El diría: "Bienaventurados los pobres". Jesús nunca se apoyó en la fuerza del dinero para evangelizar. Él vivía como uno más. Se desplazaba de un sitio a otro con los mismos medios que los demás.









Una visita del representante de ese Cristo hoy en el Mundo, que necesita que las autoridades le protejan en su seguridad y otras cuestiones y que necesita el apoyo económico de los empresarios más poderosos del país, no me parece a mí que tenga nada de evangélico.

Ni siquiera esa tienda on-line donde se puede adquirir todo tipo de recuerdos ·"desde camisetas, gorras, fundas para portátiles, ratones de ordenador, llaveros o un libro con historias de aquellos que han vivido una de las 25 JMJ ya celebradas. Hasta un total de 40 productos oficiales que se irán añadiendo en los próximos meses; desde 1 a 30 euros." me parece una buena idea. Porque sigue estando presente la imagen "comercial" y de afán "recaudatorio", necesaria para cubrir tantos gastos para ese tipo de visita tan costosa.

Más cuando nadie podrá entender este derroche de dinero en unos momentos en que millones de familias están en el paro por la crisis económica, sufren desahucios de sus viviendas o tienen que buscar ayuda en organizaciones sociales para poder comer cada día ellos y sus hijos. Muchas de esas familias hoy tan necesitadas, han sufrido el despido por parte de esos mismos empresarios que hoy financian la visita del papa.

Además de ésto, podemos preguntarnos si esta visita va a servir para algo después de esta pésima imagen que la Iglesia española va a dar ante la sociedad y ante muchísimos cristianos, que con toda razón van a criticarla.

Como muy bien han apuntado desde el Foro de curas de Madrid, este tipo de actos son muy superficiales, fuegos de artificios que duran unos días y luego todo se apaga y se difumina.

Son unos actos pensados no para atraer a la mayoría de la juventud ( ausente de nuestras iglesias, como se constata en todas las encuestas y estudios sociológicos que se han hecho), sino sólo a un sector de ella: los que están bajo la influencia de grupos eclesiales de signo muy conservador : kikos, opus, legionarios de Cristo etc...

Además el papa vendrá a España en su calidad de Jefe de Estado del Vaticano y se supone será recibido por el Rey y el Jefe del Gobierno de España, aumentando así la confusión de mezcolanza entre poder religioso-poder político, tan lejos de las enseñanzas y ejemplo de Jesús de Nazareth que no se apoyó en ningún poder político ni religioso. Al revés: fue juzgado y condenado por las autoridades políticas y religiosas de su tiempo, sometido a tortura y ajusticiado como un malhechor o bandido.
No estoy en contra de que el papa pueda visitar las iglesias locales si eso se hace de modo sencillo y sin ese alarde de gastos y apoyo político.

Estoy en contra por lo que he expuesto anteriormente. Y me parece que nuestros obispos debieran tener claro principios básicos:

Son los pobres lugar preferente de la presencia de Dios en el Mundo. Ellos nos reclaman justicia y nos interpelan pidiendo denuncia de su situación y hechos concretos de nuestra Sociedad para solucionar sus problemas. El papa debiera acercarse en sus visitas a ese mundo que sufre marginación y escucharles de cerca.

No se debe poner la fuerza en acontecimientos que son fuegos de artificio, sino ahondar en las causas de la lejanía de la juventud de la Iglesia y actuar en consecuencia con valentía, buscando la participación de la misma juventud en el diagnóstico del problema y la búsqueda de caminos nuevos que faciliten su acercamiento.

Hay que saber renunciar al poder, a la riqueza, al prestigio, al enrocamiento de posiciones numantinas en tantos aspectos de la realidad eclesial para de verdad itnentar ganar la confianza de la mayoría de la juventud...

El papa debiera también renunciar a su condición de jefe de Estado y viajar con mayor sencillez de medios, sin tanto aparatosidad que escandaliza y nos aleja a todos.

Por eso me parece tan desafortunadas y antievangélicas este tipo de visitas.

viernes, 11 de marzo de 2011

SELECCIÓN DE ARTÍCULOS INTERESANTES (SEMANA ANTERIOR AL 12 DE MARZO DE 2011) Juan Cejudo










Estimados compañeros y amigos: os dejo aquí una selección de los artículos publicados esta última semana que me parecieron mas interesantes.

Saludos cordiales: Juan

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LOS PEREGRINOS YA PUEDEN PASAR POR CAJA PARA CELEBRAR LA VISITA DEL PAPA A MADRID
















TÚNEZ, EGIPTO, LIBIA: UNAS REVUELTAS LIBERADORAS. Comisión de movimientos sociales de la Iglesia de Base de Madrid

MIÉRCOLES DE CENIZA Y CUARESMA EN EL SIGLO XXI. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

SOBRE LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN LA IGLESIA EN EL CENTENARIO DEL DÍA INTERNACIONAL DE LA MUJER TRABAJADORA. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares



COMUNICADO ANTE EL DÍA DE LA MUJER TRABAJADORA ( 8 DE MARZO DE 2011 ) Joc-Hoac


RAFAEL AGUIRRE, TEÓLOGO, COORDINADOR DE "ASI EMPEZÓ EL CRISTIANISMO" (VERBO DIVINO): "EN EL CRISTIANISMO PRIMITIVO EXISTIÓ UN PROTAGONISMO MUY NOTABLE DE LA MUJER". Jesús Bastante

RESEÑA DEL LIBRO: "CURAS CASADOS. HISTORIAS DE FE Y TERNURA". Moceop

ROUCO, DE NUEVO PRESIDENTE DE LOS OBISPOS. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares









EL PUEBLO Y SUS DIRIGENTES. José Maria Castillo, teólogo

martes, 8 de marzo de 2011

MIÉRCOLES DE CENIZA Y CUARESMA EN EL SIGLO XXI. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares











Parece que el origen del miércoles de Ceniza arranca de muy antiguo en la Iglesia. Existía un grupo de "penitentes" ( o pecadores) que querían recibir la reconciliación para el día de Pascua. Se les rociaba todo el cuerpo de cenizas, se le ponía un sayal y se les mantenía distantes hasta que por fin el Jueves Santo recibían el perdón de sus pecados y volvían al seno de la comunidad.

Este roción de cenizas fue, con el paso del tiempo, convirtiéndose en lo que hoy es: una leve imposición de ceniza sobre la frente. Se fue imponiendo también la costumbre de ayunar y de abstenerse de comer carne. Yo aún recuerdo que en mis primeros años de Seminario, comprando una "bula" se nos permitía poder carne...

No me extraña que Lutero se rebelara contra las bulas y las indulgencias...

¿Qué sentido tiene todo esto en nuestros tiempos?

Me llama la atención que la Iglesia, que siempre ha sabido adaptarse a las nuevas circunstancias, ahora no sea capaz de entender que estos signos no dicen ya nada.

Me parece importante destacar, a modo simbólico, el comienzo de los 40 días anteriores a la Pascua para empezar, como Jesús en el desierto, un tiempo de reflexión, conversión, interiorización personal y de la comunidad para prepararnos a la celebración de la pascua con un corazón nuevo.

Pero ¿es la imposición de la ceniza un gesto válido hoy? ¿O habría que encontrar signos nuevos que hagan palpable nuestros deseos de conversión?
Está bien que cada uno intente convertirse e interiorizar a nivel personal. Es bueno pararnos a ver si estamos caminando en la dirección que Jesús caminaba. Si estamos teniendo los sentimientos con el prójimo que Jesús tenía. Jesús se retiraba con frecuencia al monte a orar. Estaba también largos períodos de tiempo a solas, en el desierto o en el monte hablando con su Padre.

Es bueno que nosotros también lo hagamos.

Pero además de esta conversión a nivel personal,es además el comienzo de la Cuaresma un momento muy oportuno para que la Iglesia en su conjunto, la comunidad cristiana, reflexione y se pare a pensar si por el camino que va, está siendo "luz", "sal", "levadura" y "semilla pequeña" que se convierte en árbol frondoso.

Todas las encuestas nos dicen que la institución eclesiástica en España es de la menos valorada. Que los responsables jerárquicos: obispos y sacerdotes, son de los menos valorados... Los jóvenes ( excepto los muy conservadores) están lejos de nuestras iglesias, vacías. Las vocaciones escasean. Los conventos se cierran.
Parroquias que se agrupan en unidades imposibles de atender por su extensión ante la falta de sacerdotes. Fieles privados de poder recibir los sacramentos con normalidad..., por la cerrazón de mantener normas de la Edad Media, sin sentido para nuestro mundo hoy.

¿No es hora de que la Iglesia en su conjunto se convierta y se interrogue con sentido autocrítico por qué pasa esto? Ahí están las declaraciones de los más de 150 teólogos alemanes, suizos, austríacos y españoles denunciando una serie de cosas que no funcionan en la Iglesia y que exigen cambios profundos..

Es hora de conversión. A nivel personal, por supuesto. Pero también a nivel colectivo, como Iglesia en su conjunto.

Ese fue el espíritu del Papa Bueno, Juan XXIII cuando convocó el Concilio Vaticano II. Pero los cambios que él puso en marcha, los papas posteriores los han ido deshaciendo para volver a lo de siempre.

No creo que la ceniza sea hoy el signo de conversión que la Iglesia necesita. Es necesario dar una imagen nueva, que de respuesta a los gravísimos problemas del hombre de hoy a quienes la Iglesia debe servir.

Los problemas económicos, sociales, las injusticias, las guerras, el orden económico internacional injusto que agrava las divisiones cada vez mayores entre países ricos y pobres..las reformas profundas al interior de la Iglesia donde se violan los derechos humanos, donde el Papa tiene un poder absoluto y concentra en sí todos los poderes..., donde falta testimonio de muchos sacerdotes y obispos, apegados a los poderes, al dinero y obsesionados con el sexo, con problemas gravísimos como los de la pederastia, que tanto daño han hecho y siguen haciendo a tanta gente...

Cuaresma para convertirnos. Creo que a nivel personal uno de los mayores pecados nuestros es la pasividad. El conformismo. El ver las cosas y quedarnos callados, sin actuar, sin hacer nada, dejando todo en manos de los de siempre...

Recordemos que Jesús se enfrentó a las autoridades religiosas y políticas de su tiempo porque para Él lo importante eran los valores del Reino, no quedar bien con ellas, ni jugar a ser diplomático.

Que este tiempo sea una buena ocasión para nuestra conversión personal y comunitaria.

Y que lo llevemos a cabo, aunque no nos pongamos la ceniza.
Cádiz, 9 de Marzo de 2011

lunes, 7 de marzo de 2011

SOBRE LA SITUACIÓN DE LA MUJER EN LA IGLESIA EN EL CENTENARIO DEL DÍA DE LA MUJER TRABAJADORA. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de CCP










Dentro de unas horas se celebrará en todo el Mundo el centenario del día Internacional de la mujer trabajadora.

Este importante acontecimiento me ha hecho pensar sobre la situación de la mujer en la Iglesia. Ya sé que no es lo mismo. Pero es una fecha que nos vienen muy bien para reflexionar a nivel eclesial. Porque aún queda un larguísimo camino que recorrer para que las mujeres puedan tener las mismas posibilidades que los hombres a la hora de poder asumir cargos y responsabilidades en la vida de nuestras comunidades cristianas.

La mujer en la Iglesia sufre una una inadmisible marginación que no tiene ningún sentido desde el punto de vista del Evangelio y de la organización de las primitivas comunidades cristianas donde las mujeres jugaron un papel fundamental, tanto o más que los varones.










Como bien dice Roser Puig: El Código Canónico promulgado posteriormente en 1917 y que estuvo vigente hasta 1983, contenía los siguientes cánones, basados en la supuesta “impureza ritual” de la mujer: “Las mujeres son la última opción como ministras de bautismo- Las mujeres no pueden distribuir la sagrada comunión-

Las niñas ni las mujeres pueden ser servidoras del altar-Sólo hombres pueden recibir el Sacramento del Orden.- Las mujeres deben cubrir su cabeza con un velo en la Iglesia- El lino sagrado debe ser lavado primero por hombres, antes de que las mujeres lo toquen- Las mujeres no pueden predicar en la Iglesia -Las mujeres no pueden leer la Sagrada Escritura en la Iglesia”.


Ahora las cosas están mejor gracias a que los reverendos guardianes del Derecho Canónico en 1983 decidieron que las mujeres podíamos ser: “Lectoras de las Sagradas Escrituras durante la liturgia. Servidoras del altar. Comentadoras durante la Eucaristía. Predicadoras de la Palabra. Cantantes y coristas, ya sea solas o como miembros de un coro. Líderes de servicios litúrgicos. Ministras de bautismo. Distribuidoras de la Sagrada Comunión”.










Pero la mujer hoy no puede ser siquiera diaconisa. Por supuesto, mucho menos, sacerdote y no digamos ya, ser obispa o papa. Son escasísimos los casos en que hay mujeres en cargos importantes en el organigrama del funcionamiento de la Iglesia en sus niveles más altos.

La razón de que “Jesús solo tuvo a varones como discípulos; y que la Iglesia no puede hacer otra cosa que imitarlo” ( Ordinatio sacerdotalis, JP II) se cae por su propio peso. Basta leer los evangelios para comprobar cómo las mujeres siempre están ahí junto a Jesús: Marta, María, La Magdalena y muchas otras mujeres que le acompañaban a todos lados.

La escena en la Catedral de la Sagrada Familia donde unas monjitas aparecen para limpiar el óleo derramado sobre el altar, mientras todos los cardenales, obispos y papa les miran impasibles, es un fiel reflejo de este proceder machista de la Iglesia. "El Espíritu se derrama por igual en hijos e hijas de Dios, no hace distinción entre esclavo y libre, judío o griego, hombre o mujer... porque todos somos uno en Cristo."










El teólogo Juan José Tamayo dice que “no hay razones de fondo para la exclusión de la mujer del sacerdocio. La actual discriminación de género contra la mujer en la Iglesia no tiene su origen en Jesús y sus seguidores, sino en los contextos sociales y culturales en que se desarrolla el cristianismo y a los que se adaptó acríticamente.


En la base de la exclusión hay dos problemas no resueltos: antropológico: valoración negativa de la sexualidad en general y del cuerpo de la mujer en particular; teológico: imagen masculina de Dios que impone una concepción jerárquico patriarcal de Dios.”

Es de destacar que en todas las demás iglesias cristianas la mujer puede participar igual que el hombre en cargos de máxima responsabilidad como son las diaconisas, sacerdotisas y obispas.

Creo que ya va siendo hora de que la Iglesia se vaya planteando combatir sus posturas rígidas e inmovilistas, que resultan ofensivas para las mujeres y desde luego, no tienen ningún fundamento, desde el punto de vista de la actitud que Jesús mantuvo con ellas, que no sólo no las excluyó de su compañía, sino que ellas fueron grandes protagonistas de momentos muy importantes de su vida: su pasión, su muerte, su resurrección, pentecostés...y en la organización de las comunidades cristianas en los primeros siglos del cristianismo.

En las epístolas se mencionan nombres de mujeres: Ninfas, Lidia, Prisca (cooperadora de Pablo), Febe (diaconisa), Junia (a la que Pablo llama ilustre entre los apóstoles)...

Según estudios teológicos recientes, las mujeres ejercieron funciones ministeriales y directivas en el cristianismo primitivo y podían presidir la celebración eucarística de las comunidades. Incluso aparecen mujeres como "epíscopas".










Si uno de los objetivos de este Día Internacional de la Mujer Trabajadora es trabajar por el sueño de la igualdad de derechos y la igualdad de oportunidades entre hombres y mujeres, en nuestra Iglesia también debiera ser una ocasión magnífica para reflexionar muy seriamente sobre la marginación que sufre la mujer y tomar de una vez y por todas medidas eficaces para avanzar hacia la igualdad y la participación, como los hombres, pudiendo asumir las máximas cotas de responsabilidades, sin ningún tipo de discriminación.

Aunque, debemos decirlo con toda claridad: no queremos unas mujeres que suman responsabilidades máximas en la Iglesia para repetir los esquemas clericales y funcionariales de la mayoría de los sacerdotes, obispos y papa.

Sino para ser servidoras de los más pobres y para salir al encuentro del mundo intentando dar respuestas a sus gravísimos problemas y creando unas comunidades cristianas abiertas, participativas y comprometidas.


Cádiz, 8 de Marzo de 2011