viernes, 28 de enero de 2022

COMUNICADO DE PRENSA DEL GRUPO CRISTIANO DE REFLEXIÓN- ACCIÓN DE CÁDIZ Y BAHÍA SOBRE LOS SIN TECHO.- Juan Cejudo



El Grupo Cristiano de Reflexión- Acción de Cádiz y Bahía ha difundido hoy un Comunicado de prensa sobre las últimas acciones realizadas por el Grupo, en relación con el problema de los sin techo.

Aquí os lo dejo.

Un cordial saludo: Juan

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El pasado 15 de diciembre, 4 miembros del Grupo Cristiano de Reflexión- Acción de Cádiz y Bahía entregó una carta al Obispo de Cádiz y Ceuta en el Obispado y posteriormente también se le envió por fax.

En ella le decíamos que estábamos muy preocupados por la situación de las personas que duermen en la calle por no haber plazas suficientes en la ciudad para ellos. Que, aunque entendíamos que este problema es de competencia de las administraciones públicas, la Iglesia de Cádiz debería prestar su colaboración, como lo hacen otras entidades, para tratar de paliar este problema.





Le sugeríamos que en estos días de invierno de especial frío, lluvia y viento, una Iglesia en el casco histórico y otra en la zona de Puertas de Tierra deberían estar abiertas las 24 horas del día para acoger a estas personas, como ya lo hace el Papa Francisco en Roma y también en ciudades como Madrid, Barcelona y otras…Igualmente le sugeríamos, como lo hemos hecho en varias ocasiones, que cediera algunos de los inmuebles que la Diócesis tiene en propiedad e incluso parte del Seminario, actualmente casi vacío.



Y que estos gestos tan humanitarios se hicieran no sólo en Cádiz capital, sino en todos los sitios de la diócesis donde exista este problema.

Sería algo muy evangélico, como bien viene insistiendo el Papa Francisco, que dice que los edificios sin uso hay que compartirlos con las personas más necesitadas.





Sabemos que a través de Caritas se atienden en la diócesis a numerosas personas sin hogar, pero lo que le proponemos es un nuevo paso al frente, que el obispo de la diócesis puede dar, para tratar de evitar este problema, al menos en los duros días y noches de invierno.

Le decíamos que, dado lo urgente del tema, nos contestara a lo más tardar en unos 7 días.


Al no tener contestación, el día 24, decidimos escribir una carta abierta al Obispo de Cádiz, que fue enviada a todos los medios y ampliamente difundida en correos electrónicos, páginas web y en las redes sociales con una muy buena acogida.

También este mismo día decidimos escribir una carta al alcalde y concejala de Asuntos Sociales, quienes el día 11 de enero nos citaron para tener una reunión con nosotros el día 18 de enero que se celebró durante cerca de dos horas y donde pudimos exponer nuestra preocupación por el problema de las personas sin hogar y sin techo, hacer algunas propuestas y sugerencias y escuchar también el trabajo que desde la Concejalía de Asuntos Sociales se viene haciendo en esta materia. Una reunión a nivel informativo muy positiva.



El día 28, también escribimos a la presidenta de la Diputación de Cádiz y al presidente de la Junta de Andalucía una carta haciéndoles ver este problema y la necesidad de que las administraciones provinciales y autonómicas colaboraran a nivel provincial y de Andalucía para tratar de solucionarlo o al menos paliarlo con carácter urgente para este mismo invierno. Igualmente, este mismo día, viendo que no recibíamos respuesta del obispo (como otras muchas veces nos ha pasado) decidimos enviar copia de la carta entregada al obispo, al Nuncio en España y al presidente de la Conferencia Episcopal, que, por cierto, nos contestó dejando constancia de haber recibido nuestro escrito.




Los demás destinatarios, no nos han respondido, al menos, hasta el momento.

Nos parece importante que toda la sociedad esté informada de estas pequeñas acciones de nuestro grupo ante el problema tan grave de personas que en pleno invierno tienen que seguir durmiendo en las calles porque nadie les ofrece una solución a su problema.

Ya murió una persona en Cádiz al comienzo del invierno y no quisiéramos que una situación así pudiera volver a repetirse.


Cádiz, 28 de enero de 2022



Por el GRUPO CRISTIANO DE REFLEXIÓN-ACCIÓN DE CÁDIZ Y BAHÍA


Francisco González Álvarez,

coordinador del Grupo

correo: franciscogonzales.alvarez@gmail.com


Juan Cejudo Caldelas,

responsable de Comunicación 

correo: jucecalomatic591@gmail.com



jueves, 27 de enero de 2022

DOMINGO 30 DE ENERO: 4º DEL TIEMPO ORDINARIO. Juan Cejudo

 




Compañeros/as: Os dejo aquí la liturgia del  próximo  domingo 30 de Enero,  para quienes  les interese.


Un cordial saludo: Juan

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DOMINGO 30 DE ENERO: 4º DEL TIEMPO 

ORDINARIO. Benedictinas de Montserrat

https://www.youtube.com/watch?v=R6O4CWSb_PI



DOMINGO 30 DE ENERO: 4º DEL TIEMPO 

ORDINARIO: EL MIEDO A SER DIFERENTES. 

José A. Pagola

https://www.gruposdejesus.com/4-tiempo-ordinario-c-lucas-421-30-2/





DOMINGO 30 DE ENERO: 4º DEL TIEMPO 

ORDINARIO. Koinonía

https://www.servicioskoinonia.org/biblico/220130.htm




miércoles, 26 de enero de 2022

RESEÑA DEL LIBRO “LA COMPASIÓN EN UN MUNDO INJUSTO” DE JUAN JOSÉ TAMAYO. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

 




Acabo de terminar de leer el libro de Juan José Tamayo “La compasión en un mundo injusto”.

Un libro escrito durante el pasado confinamiento en el que el autor, sin moverse de su casa, realiza diversos viajes: viajes al interior de él mismo, el viaje hacia el cuidado de la casa que “requiere interés, dedicación, inteligencia y fuerza de voluntad”, un interesante viaje por la biblioteca de su casa de varios miles de volúmenes y el viaje por varias virtudes hasta llegar a la compasión donde se ha detenido para escribir el libro.


Una virtud ésta de la compasión “bajo sospecha”, porque suena a sentimentalismo, a lástima, pero que Tamayo la define como una pasión que se dirige al sufrimiento de los otros y considerando a los que sufren como personas iguales a nosotros, para luchar contra las causas que provocan ese sufrimiento.


El capítulo II como él mismo dice es la espina dorsal del libro. En él analiza el mundo estructuralmente desigual e injusto en que vivimos que se manifiesta en desigualdades e injusticias como la ecológica, la xenofobia hacia inmigrantes y refugiados, la injusticia de género, el descarte de millones de personas, la injusticia cultural y económica, el retorno al fascismo, el cristoneofascismo...La actual pandemia ha provocado y sigue provocando enormes desigualdades, pues se ha cebado con las personas más vulnerables. Mientras los países desarrollados se han puesto dos y tres dosis de vacunas, en el continente africano apenas ha llegado la vacunación.



Va analizando y desmenuzando Tamayo estas brechas de desigualdad y de injusticias:

- En lo ecológico, como muy bien ha desarrollado el Papa Francisco en su encíclica Laudato Si. También el ecoteólogo Leonardo Boff viene desde hace años denunciando estas terribles amenazas gravísimas contra la Madre Tierra. Ejemplo claro de esta crisis ecológica es la situación en la Amazonía, especialmente durante el gobierno de Bolsonaro en Brasil, donde se triplicaron los incendios y la deforestación salvaje aumentó hasta en un 278%. Igualmente, en el espacio marino se produce una gravísima pérdida de biodiversidad debido a la acidificación de los océanos, la destrucción del habitat marino y la sobreexplotación de los recursos pesqueros.


Leonardo Boff dice: “O cuidamos la vida en todas sus formas, especialmente la vida humana y cuidamos nuestra casa común la Tierra, o podemos poner en peligro nuestra presencia en este planeta”.







- Insolidaridad con inmigrantes y refugiados:


30.000 personas han perdido la vida en el Mediterráneo. Para Europa estas personas carecen de valor. Los más vulnerables son niños y niñas, mujeres, los homosexuales que sufren acoso y vejaciones continuas, ... ¿Se podrían haber evitado estas muertes, se pregunta Tamayo? Sí responde. ¿Cómo?

Obligando a los gobiernos a cumplir los protocolos internacionales de acogida a personas refugiadas, estableciendo rutas seguras de migraciones, apoyando y no demonizando a las organizaciones humanitarias que trabajan sobre el terreno, con políticas de apoyo a los países de origen, eliminando fronteras, fomentando el diálogo intercultural, no construyendo y mucho menos vendiendo armas mortíferas, penalizando la xenofobia, negando legitimidad a gobiernos corruptos etc.






-Injusticia de género: odio contra la vida de las mujeres


El neoliberalismo sexual encuentra en la desigualdad de género una fuente importante para legitimar su discurso,

El patriarcado mantiene la discriminación de la mujer por razón de género, identidad sexual, etnia etc..

El cóctel tóxico de sexismo y misoginia se dejó notar durante el mandato de Donal Trump en EEUU y las mujeres figuran para el patriarcado como las últimas colonias del capitalismo.



- La necropolítica y teoría del descarte.


El poder decide quienes pueden vivir y quienes deben morir en un momento dado. Ha quedado claro durante los primeros meses de la pandemia en que se cursaron órdenes de que los ancianos infectados no debían ir a los hospitales, sino dejarlos morir.


Tamayo pone varios ejemplos de práctica necropolítica: el apartheid sudafricano, la colonización de Palestina, el terrorismo suicida, los campos de refugiados/as, la tortura institucionalizada, los ataques a las personas LGTBI…. El Papa Francisco denuncia continuamente esta política del descarte: “la economía de la exclusión y de la iniquidad mata”



-La injusticia económica e injusticia cultural

- La injusticia cognitiva


son otras señales de estas desigualdades donde impera la monocultura del saber, del progreso, de la naturalización de las jerarquías, de lo universal como único válido, de la productividad…


- La vuelta del fascismo


Fascismo social que se da en las relaciones sociales por parte de los grupos poderosos y fascismo político que impone un modelo dictatorial que excluye cualquier forma de nacionalismo, el racismo, la xenofobia, la aporofobia, el patriarcado y un modelo económico depredador de la naturaleza.


-El cristoneofascismo, nueva religión


El fascismo avanza en países como Italia, Alemania, Austria, España… En EEUU diferentes movimientos evangélicos fundamentalistas apoyaron a Donal Trump. En Brasil Bolsonaro también obtuvo el apoyo de las megaiglesias evangélicas.



En España se da una alianza entre VOX y organizaciones ultracatólicas como Hazte Oir, Infocatólica, Asociación de abogados cristianos, El Yunque, Germinans Germinabit, etc... y un nutrido grupo de obispos ultraconservadores. Estos grupos practican el odio contra el feminismo, el matrimonio igualitario, los colectivos LGTBI, los inmigrantes, el laicismo, el ecologismo…



- La pandemia selectiva


Se ceba en aquellos grupos que son más vulnerables: mujeres, trabajadores precarios, parados, personas sin techo ancianos, los que malviven en campos de refugiados, inmigrantes,discapacitados, temporeros sin papeles…..


Todas estas situaciones dramáticas nos llaman a cambiar nuestro estilo de vida insolidario y fomentar la compasión.



El capítulo III lo dedica a la Compasión en las religiones.


La compasión es una actitud fundamental de Dios que es sensible al sufrimiento y la opresión, aunque no siempre las personas creyentes y no creyentes han demostrado tener compasión con los más vulnerables.


La compasión ha sido claramente puesta de manifiesta en los textos de la Biblia: Éxodo, literatura sapiencial, Salmos, Profetas. La legislación hebrea defiende los derechos de los huérfanos, las viudas y los extranjeros.


La compasión es la opción fundamental de Jesús de Nazaret. Él siempre está atento a los sufrimientos de las mayorías, de los empobrecidos, de las personas enfermas y discapacitadas, de las gentes privadas de dignidad, de las mujeres culpabilizadas y oprimidas. La parábola del Buen Samaritano lo deja claro y curiosamente la persona compasiva no es ni el sacerdote ni el levita que pasaron de largo.



La compasión está en el programa de las bienaventuranzas. Pero el Jesús compasivo será un peligro para el poder político y religioso que lo matará. Porque es una compasión que le lleva a la indignación. Indignación con la religión oficial y sus teólogos. El los provoca porque infringe las leyes judías. Las leyes están al servicio del hombre y no el hombre al servicio de las leyes.


Indignado con los poderes religiosos, económicos, políticos… Por eso lo tratarán como a un subversivo.





En el islam Dios aparece también como un ser compasivo y misericordioso. Todas las suras del Corán (menos la novena) comienzan con “En el nombre de Dios, el compasivo, el misericordioso…”

En el islam la compasión es inseparable de la justicia. Dios llama la liberación de los oprimidos y anima a luchar contra la tiranía, la explotación y la opresión de los seres humanos.


En el budismo igualmente la compasión es fundamental. Como bien lo expresa el Dalai Lama: “Toda revolución espiritual entraña una revolución ética. Hay que cultivar valores como la compasión, el perdón, la eliminación del sufrimiento, la amistad, el amor, la solidaridad…” Hay que denunciar la injusticia estructural y el imperialismo. Hay que implicarse en los movimientos de resistencia global, la lucha contra las estrategias de la globalización neoliberal y la búsqueda de alternativas políticas, sociales y económicas inclusivas


Igualmente en el hinduismo y en las comunidades indígenas de Amerindia la compasión es fundamental.


La compasión es un principio teológico fundamental. Jon Sobrino pone a las personas sufrientes en el centro de la teología. Igual que Sobrino, en la teología del autor del libro, Tamayo, está siempre muy presente el sufrimiento de los seres humanos. Una teología que se hace cargo del dolor de las víctimas, que denuncia a los victimarios y toma partido por las personas, los colectivos y la naturaleza sufriente que gritan de dolor. Tamayo detalla una relación muy amplia de personas con vida compasiva de todas las religiones e ideologías y describe los distintos sistemas de dominación contrarios a la compasión en el curso de la historia, proponiendo al mismo tiempo las alternativas necesarias para hacer realidad esta compasión en los sistemas políticos, sociales, culturales, ecológicos y económicos…



No hay compasión sin justicia, sin reconocimiento de la dignidad de los seres humanos, sin la igualdad y justicia de género, sin reconocer nuestra eco-dependencia con la naturaleza y nuestra interdependencia, sin la defensa de los derechos humanos, sin hospitalidad, sin el fomento de los valores comunitarios, sin una espiritualidad liberadora, sin practicar la justicia y denunciar las injusticias…


Un capítulo entero dedica Tamayo a analizar la teología política de Johann Baptist Metz, que, impactado por el Holocausto de Auschwitz, comprendió que no podía hacer teología al margen del sufrimiento de los pobres y oprimidos del Mundo.


Muy interesante el capítulo VII dedicado a la Compasión como memoria subversiva de las mujeres olvidadas, las que han sufrido todo tipo de discriminaciones, la igualdad de sus derechos y de su libertad, a las que se les han destruido sus esperanzas...y narra las alternativas necesarias para una ética emancipadora a propuesta por el feminismo y que él detalla.


En el capítulo IX habla del Diálogo entre ciencia y religión como ejemplo de compasión. Una relación que, en opinión del autor, debe ser de colaboración e interacción crítico-constructiva, en la que cada una se ubica en su propia esfera, al tiempo que abandona todo intento de absolutización.


En el capítulo X, titulado Hacia una ética de la compasión, Tamayo se refiere a distintos autores filosóficos como Schopenhauer, Levinas, Judith Butler y Joan Carles Mèlich y va exponiendo de modo sistemático las aportaciones de cada uno de estos autores a la ética de la compasión.


El último capítulo del libro, precioso: Hacia una mística de ojos abiertos, corazón solidario y amor políticamente eficaz. Va citando a distintos maestros místicos como Raimon Panikkar, Gustavo Gutiérrez, Hans Küng, Johann-Baptist Metz, Pedro Casaldáliga, Dorothee Sölle, Leonardo Boff, Jon Sobrino, Juan Martín Velasco, Cristina Kauffmann, Karl Rahner...Y a otras como María Zambrano, Cristina Kauffman, Maetro Eckart, Margarita Porete, Juan de la Cruz, el sufí Ibn Arabi, el poeta persa Rumi o el sacerdote colombiano Camilo Torres.





Jesús de Nazaret, el Cristo Liberador, el indignado con las injusticias y compasivo con quienes las padecen es un gran místico. El cristianismo es una religión mística, no sólo como experiencia espiritual, sino como experiencia política, solidaria, que busca los rostros de las personas y colectivos humanos doloridos y sufrientes y que tiene su fuerza en la compasión.





Se pregunta Tamayo al final de su libro: ¿es posible vivir la mística de la compasión y hablar de ella hoy? Y contesta: sí pero con dos condiciones. Una, ponerse del lado de las víctimas que generan los sistemas de dominación y los grupos religiosos fanáticos que matan en nombre de Dios, dos, asumir el compromiso de solidaridad con las personas y los colectivos que sufren como lo hizo la II Asamblea General del Episcopado latinoamericano en Medellín en 1968.


MI VALORACIÓN


Un libro, sin duda, necesario para nuestra vida como seres humanos y cristianos. Tamayo pone la compasión en su verdadero sitio, lejos del sentido que con frecuencia se le da a esa palabra, como señal de lástima o de pena ante quien sufre. La compasión lleva a un compromiso serio y profundo con quienes sufren, sean personas, colectivos o pueblos enteros.


Admiro en este libro la cantidad de autores de diferentes ideologías y religiones que Tamayo va citando en su libro, en relación con la compasión y la extensa relación de personas que en la historia han vivido intensamente de modo compasivo.

Un libro que me ha enriquecido mucho y que animo a todos a leer y profundizar para madurar en nuestro compromiso como seres humanos y cristianos.


Y el libro me deja un interrogante: ¿la Iglesia da ejemplo siempre de vivir la compasión?






















































































































































































































































































































































SHOW MEDIÁTICO OCURRIDO EN LA CONCENTRACIÓN DEL DÍA 20-01-2022 EN LA PLAZA SAN JUAN DE DIOS, DE APOYO A DAVID SCHNEIDER Y SU FAMILIA ANTE EL DESAHUCIO INMINENTE QUE IBAN A SUFRIR.. Lorenzo Jiménez



Recibo del compañero y ciudadano Lorenzo, muy conocido en esta ciudad por su compromiso siempre con los más vulnerables, el siguiente COMUNICADO, con el ruego de la mayor difusión posible.

Así lo hago con gusto desde este modesto blog.

Un cordial saludo: Juan

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OPINIÓN de Lorenzo Jiménez García


Conozco muy bien todo el proceso del desahucio que ha sufrido desde hace más de dos años David Schneider y su familia. Proceso que junto al colectivo que pertenezco: el “Movimiento en Lucha contra el Desempleo y la Exclusión Social de Cádiz” hemos apoyado una solución total ante las administraciones públicas; en concreto ante el Ayuntamiento de Cádiz.

Igualmente, conozco muy bien las deficiencias e inoperancia del alcalde de Cádiz y su equipo de gobierno en relación a este tema y a otros muchos de envergadura, como el problema de las ayudas sociales y empleo. Nuestro Movimiento tiene datos sobrados de estos problemas.

También conozco al promotor y constructor gaditano Agustín Rubiales y al colectivo “SomosCádiz”.



Dicho esto quiero expresar mi indignación con el show mediático ocurrido el jueves 20 de enero de 2022 a las 12:30 horas, en la concentración que se convocó en la Plaza San Juan de Dios (frente al Ayuntamiento) para apoyar a David Schneider y a su familia, ante el desahucio inminente que iban a sufrir en los siguientes días.

Haré un pequeño relato de cómo se ha construido este show a costa de las necesidades de una familia en exclusión social y con un desahucio inminente. En esta exhibición teatral han intervenido tres actores: el “salvador” (promotor y constructor) Agustín Rubiales, el colectivo social “Somos Cádiz” y algunos medios de comunicación.



De much@s es conocido el “vía crucis” por el que ha pasado David Schneider y su familia; de sus protestas contra el alcalde y su equipo de gobierno en plenos y ante el Ayuntamiento. Desde hace varios meses Agustín Rubiales les había prometido una vivienda en alquiler (con precio de mercado y pagada con las ayudas de Asuntos Sociales), pero con la condición de que había que agotar todas las protestas contra el Ayuntamiento y llevar hasta el final el procedimiento judicial de desahucio; la vivienda sería entregada como “sorpresa” en el circo mediático que prepararon el pasado día 20 de enero de 2022, en la Plaza San Juan de Dios (frente al Ayuntamiento).



Veamos las secuencias del acto teatral:

1. David asiste a la manifestación del día 15-01-2022, donde contacta, al final de la misma, con compañer@s de distintos colectivos sociales y con personas de mucha sensibilidad con la situación que estaban atravesando él y su familia, por lo que solicita el apoyo y la convocatoria de una concentración para el día 20 de enero de 2022 a las 12:00 horas en la Plaza San Juan de Dios (frente al Ayuntamiento), coincidiendo con la salida del juicio al que acudió, así como la convocatoria para el día 27 para intentar parar el lanzamiento judicial.



El pasado día 18 David anula la convocatoria del día 27, sin dar ninguna explicación. También, v varios colectivos y compañero@s hacen una buena convocatoria para el día 20, que se difunde muy ampliamente.

2. Ese día 20 de enero llega David y su mujer a San Juan de Dios un poco antes de las 12:00 horas,donde acuden unas 50 personas que nos concentramos para apoyarlos; un poco antes de la llegada de la televisión Canal Sur y otros medios que habían convocado Agustín Rubiales y el colectivo “Somos Cádiz”, para grabar y transmitir, en directo, la triste escena de una persona como David Schneider: desesperada, humillada, pidiendo a gritos que alguien le escuchara y le ayudara a solucionar su terrible problema de verse él y su familia en la calle, en una semana.



Es entonces cuando, por arte de magia, aparece el “salvador” Agustín Rubiales (a través de su representante) entregándole las llaves de una vivienda. Vivienda ésta que se la tenía prometida desde hacía mucho tiempo; por lo que los últimos meses de desesperación y de sufrimiento hay que adjudicárselos al Sr. Rubiales. Por lo tanto, todo fue preparado, minuciosamente, para montar el show mediático.

Agustín Rubiales creo que es creyente religioso de imágenes, pero no del mensaje del evangelio de Jesucristo, porque si no, dónde quedaría lo que dijo Jesús: “Cuando des limosna, no toques trompeta delante de ti, como hacen los hipócritas en las sinagogas y en las calles, para ser alabados por los hombres...”. “Pero tú, cuando des limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha, para que tu limosna sea en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará”.



En este caso, no sólo se entera su mano izquierda, sino sus extremidades inferiores, su tronco, su cabeza y miles de ciudadan@s, a través de la televisión, con el único propósito de sacar rédito político y atacar a gobiernos que no le son afines a sus intereses, y transmitir a la ciudadanía que la política no sirve para nada y que lo mejor es votar a personas como él o a las que él promueva, como, seguramente, hará para las próximas elecciones municipales de mayo de 2023; donde Agustín Rubiales podría promover y financiar una candidatura personalista, con personas del Partido Popular, de Ciudadanos, de Vox y simpatizantes de éstos, así como con colectivos como “Somos Cádiz”.

3. Quiero señalar que unos minutos antes de empezar todo el show, un compañero y yo estuvimos hablando con David y su mujer. Ante la información que nos dieron les sugerimos/asesoramos lo siguiente: según nos decían, tenían cita para el día siguiente con Asuntos Sociales. Por ello, les dijimos que acudiesen de forma inmediata a Agustín Rubiales para que les diera un presupuesto de alquiler de la vivienda (requisito que se pide en estos casos) para que al día siguiente se lo llevasen a Asuntos Sociales y éstos les aprobaran las ayudas consistentes en la entrega económica del importe de la fianza y un mes de fondo. De esta manera, se podría formalizar el contrato al día siguiente y recibir las ayudas al alquiler por parte de Asuntos Sociales, como les habían prometido; consistente en un gran porcentaje en el caso no recibir ingresos económicos. También nos dicen que el socio de Agustín Rubiales (Antonio Rivas) no quería que alquilase la vivienda, a lo que nosotros les dijimos que:” si Agustín Rubiales quiere, su socio lo acepta”.



Quiero terminar con algunas conclusiones:

-Confío en las personas solidarias y en los colectivos sociales, para que sigamos APOYANDO a las personas/familias que se encuentren con la amenaza de un desahucio, y sigamos presionando a las administraciones públicas (en especial al Ayuntamiento de Cádiz) para que den soluciones.

-Estoy convencido de que hay que concienciar a la ciudadanía de que la solución total se dará cuando se cambie el modelo social y económico existente (capitalismo); que solo defiende los intereses de los grandes tenedores/acaparadores de viviendas, con el “mantra” de defender la propiedad privada. Como hemos visto, esto es lo que ha ocurrido con David y su familia: un señor gran tenedor/acaparador de viviendas, que las tiene como mercancías de su negocio, hace uso del poder que esto le otorga de querer, o no, solucionar el problema de un derecho humano básico, como es la vivienda a una familia necesitada, y utilizarlo con fines políticos y ególatra.

-Espero que la vivienda entregada por Agustín Rubiales a David Schneider, sea un regalo o como máximo de un alquiler social de 150 euros mensuales, porque de lo contrario sería una gran una hipocresía por parte del Sr. Rubiales.



- También, creo que debemos saber cómo funciona el gobierno central y el europeo con sus leyes, respecto a la construcción de viviendas para familias necesitadas:

 Impiden que las comunidades y ayuntamientos puedan construir suficientes viviendas sociales para atender la demanda existente; impiden que puedan obtener financiamiento para ello a través del Instituto de Crédito Oficial (ICO) que a su vez podría recibir préstamos del Banco Central Europeo (BCE) como lo hace todos los bancos privados, con un interés cercano al 0%.



 Este es el caso de Agustín Rubiales, que la banca le financia la construcción/rehabilitación de 10 viviendas para ponerlas en el Programa Municipal de Alquiler, suponiendo esto un gran negocio para el Sr. Rubiales y obtener un poder para incidir en la política municipal de vivienda.

o Veamos el siguiente ejemplo: la banca privada le financia 700.000 euros, y lo paga con una hipoteca a 20 años, con una cuota de 3.700 euros mensuales aproximadamente, recibiendo del Ayuntamiento por el alquiler la cantidad de:

 Con 2 viviendas de 3 dormitorios, recibirá mensualmente. 1.600 €

 Con 3 viviendas de 2 dormitorios, recibirá mensualmente. 2.100 €

 Con 5 viviendas de 1 dormitorios, recibirá mensualmente. 3.000 €

                                             TOTAL ALQUILER MENSUAL. 6.700 €