domingo, 30 de octubre de 2011

Mis impresiones de la III Asamblea de Redes Cristianas. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares
















Hace sólo unas horas que hemos vuelto mi mujer y yo de la III Asamblea de Redes Cristianas en Jerez y quisiera compartir con vosotros mis impresiones, mi valoración y mis sentimientos que son muchos.











En primer lugar, decir que ha sido un éxito de participación: más de 300 personas venidas de todos los puntos del territorio nacional.


Un éxito de organización. Los compañeros y compañeras de la Parroquia de la Asunción de Jerez que fueron quienes se encargaron de todo, lo han trabajado mucho y bien para que todo haya sido perfecto. Y no era fácil. Era todo un reto asumir esa responsabilidad tan grande, sin haber tenido experiencia previa en un acontecimiento de estas características. Fueron valientes en su día al aceptar esa responsabilidad y desde luego lo han bordado. Desde aquí mis felicitaciones a todos ellos.


















Y es que el lugar donde hemos tenido los talleres y asambleas, la Escuela Universitaria de Relaciones Laborales, estaba bastante lejos de donde la mayoría cenamos, pernoctamos y donde tuvimos la velada lúdico-festiva nocturna: el albergue juvenil.

Al llegar, fuimos recogiendo la documentación en una carpeta. Varios tenderetes con artículos varios, la mayoría libros y revistas, estaban allí para ser visitadas por todos. Moceop también tuvo allí su expositor de libros y revistas.













El sábado por la mañana, en la asamblea general, después de las presentaciones de muchos de los allí presentes, nos sorprendieron con un espectáculo de manos en las sombras, acompañado de guitarra que era una maravilla de arte, ingenio y compromiso social.Iba haciendo dibujos con arena y mensajes breves de contenido social: "Derecho a un trabajo digno", "Derecho a una vivienda digna"...etc...con una maestría extraordinaria. Recibieron unos aplausos muy prolongados.


Hubo también un pequeño teatro-protesta sobre la situación social dura y difícil que padecemos con una llamada a la solidaridad y a la acción como creyentes comprometidos con el Evangelio. "Es tarde pero es nuestra hora".














Antes de empezar el trabajo de los talleres, el cantautor gaditano Nacho Dueñas nos cantó una de sus canciones: "Somos". Alguien escribía en una pancarta: "Bajo la dictadura del mercado".
















Con los ánimos bien altos por todo lo que habíamos vivido hasta esos momentos, empezamos la parte fuerte de nuestra Asamblea: los talleres. Eran estos 11:


1.- Construyendo redes alternativas


2.-Transexualidad: una aproximación a la identidad de género


3.-Comunidad y pluralidad


4.-Interreligiosidad y pacifismo


5.-Construyendo una iglesia plural


6.-Mediación de conflictos interculturales


7.-Los dolores de las mujeres: la espiritualidad como fuente de poder y sanación


8.- La lucha de clase por una sociedad justa y alternativa


9.-Espiritualidad laica


10.-Análisis del 15M


11.-Hacia una teología de la espiritualidad de las comunidades cristianas del siglo XXI


MOCEOP llevábamos el 3º, sobre "Comunidad y pluralidad". Lo habíamos preparado con la ayuda de nuestra comunidad de base "San José". Estuvo muy bien: asistieron unas 35 personas. A mí me tocó exponer el taller. Nos hubiera gustado subdividir el grupo en dos-tres subgrupos para conseguir una mayor participación de todos, pero se vio que el aula no reunía condiciones para ello y optamos por estar todos juntos.














Empezamos leyendo Los Hechos de los Apóstoles donde se narra la vida de las primeras comunidades cristianas que todo lo tenían en común y se reunían para las oraciones y para celebrar la cena del Señor. Aquellos primeros cristianos gozaban de la simpatía del pueblo.


Luego leí un pequeño resumen de lo que nuestra comunidad había hecho y seguía haciendo en estos casi 28 años de recorrido y animamos después a que todos los presentes hicieran también lo mismo a fin de conseguir un mejor conocimiento de unos y otros y un compartir experiencias en común.


Hicimos unas preguntas para ayudar a la participación, que fueron éstas:


¿Qué valoramos como más positivo en nuestra experiencia de comunidad?


¿En qué nos gustaría mejorar?


¿Cómo entiendes y vives la pluralidad dentro de la comunidad y en la sociedad?


La verdad que, aunque no pudieron intervenir todos por falta de tiempo, las intervenciones fueron muchas y muy interesantes, Hice de moderador mientras una compañera de mi comunidad hizo de secretaria para recoger las principales conclusiones de todo lo que allí se dijo que fue mucho y muy bueno y que se me haría muy largo exponer aquí.


Para almorzar, los organizadores nos llevaron a un bar en un polígono industrial no muy lejano. La verdad que estuvo todo muy bien y a buen precio.












Por la tarde, seguimos con los talleres. En esta ocasión participé del nº 11 sobre la teología de la espiritualidad para las comunidades cristianas del siglo XXI que preparaban las comunidades cristianas de la región de Murcia que resultó muy interesante, aunque tuvimos algunos problemas técnicos con el ordenador para la proyección de diapositivas. Al final todo se solucionó. Resultó de gran interés.


Se constataba la necesidad de un cambio muy profundo en formulación de las palabras que hoy utiliza la Iglesia y que ya no dicen nada a nadie. Estamos en un cambio muy acelerado. Es un cambio de época y las palabras que se formularon en la edad Media o en los siglos pasados ya no dicen nada.


Deben ser las mismas comunidades las que se conviertan en agentes activos de esa nueva espiritualidad que desde nuestra práctica llevamos muchos años construyendo y quedamos todos emplazados a seguir colaborando para dejar por escrito esta nueva espiritualidad .


Yo intervine para decir que de alguna manera lo que se decía no resultaba del todo nuevo. Hay teólogos como Laeners que así lo dice en su libro "Otro cristianismo es posible" que nuestra comunidad ha estado reflexionando durante el pasado curso. También Juan José Tamayo lo dice en su nuevo libro "Otra teología es posible". Y autores como López Vigil y otros.


Dije también que deberíamos estar menos pendientes de la jerarquía, los curas, las parroquias etc... para ver si les gusta o no lo que hacemos y decimos, si lo ven bien o no y hacer nosotros nuestra propia tarea con sentido de responsabilidad y adultez cristiana.


Las comunidades de Murcia quedaron en asumir e impulsar esta tarea y hacernos partícipes a todos.


Antes de la asamblea general, se hizo la presentación de la Agenda Latinoamericana a cargo del teólogo Fernando Bermúdez acompañado del compañero Pedro Castilla, del Comité Óscar Romero de Cádiz













A las 6,30 de la tarde fue la Asamblea General donde se abordaron distintas cuestiones de tipo informativo y organizativo. También de aspectos económicos. Se trazaron las líneas programáticas para Redes Cristianas para el 2012-2013 y se renovó, con la aprobación de toda la Asamblea, la coordinadora estatal.


En el turno de palabras, intervine para aportar alguna idea para mejorar la comunicación, proponiendo que se hiciera una base de datos con los correos electrónicos de todos los miembros de Redes Cristianas y así mejorar la información y evitar gastos innecesarios.


También dije que, aunque hay compañeros que son partidarios de "pasar" de todo lo que digan o hagan los obispos porque "no nos representan", yo no comparto esa opinión.


Creo que hay que salir al paso de cosas que dicen o hacen que son condenables desde el punto de vista de la falta de coherencia evangélica o de una mala actuación pastoral, como es el caso de la reciente Nota de los obispos aconsejando el voto para las formaciones de derecha ( aunque ellos dicen que no se meten en política). El que calla, otorga. Y no podemos quedar callados. Tenemos que ser esa otra voz de Iglesia que sirva de contrapunto, porque la Iglesia no son los obispos, somos todos.














Después de la Asamblea, nos desplazamos hasta el albergue donde la mayoría quedamos para cenar.



A continuación, en el salón de actos, tuvimos un concierto a cargo de nuestro compañero Nacho Dueñas. El acto estuvo muy bien y nuestro compañero nos hizo pasar un rato muy agradable con canciones suyas propias y con sus buenas dosis de simpatía y buen humor.


La mañana del domingo 30 ha estado dedicada a la celebración de la eucaristía que ha sido muy bien preparada, amplia, creativa y realizada entre todos.
Varios niños mantuvieron velas de colores encendidas presidiendo el altar hasta comenzar la liturgia de la palabra.


En la introducción se hizo especial hincapié en el significado de la pluralidad de las diversas religiones y espiritualidades.
En la proclamación de la palabra, después de la lectura de Hechos 2, 4-18, hubo tres gestos importantes:



1º gesto: atención a la pluralidad de razas.


Salieron dos inmigrantes para leer algunos artículos de la Declaraciónde los Derechos humanos y al terminar escuchamos la magnífia canción "No me llames extrangero".


2º gesto: atención a la pluralidad: opción por los empobrecidos














Este momento me pareció especialmente hermoso, emotivo y digno de resaltar.
Dos compañeros vinculados al 15M salieron para enunciar algunas de las muchas propuestas del Movimiento 15M que teníamos que ir votando, aunque no podíamos votar más que en dos ocasiones.


Las propuestas eran:


1.- Eliminación de los privilegios de la clase política


2.-Contra el desempleo


3.-Derecho a la vivienda.


4.-Servicios públicos de calidad


5.-Control de las entidades bancarias


6.-Fiscalidad


7.-Libertades ciudadanas y democracia participativa


8.-Reducción del gasto militar


En contra de lo previsto, casi todos fuimos votando todas las propuestas levantando la mano y diciendo "Sí".


Al final se nos aclaró que era una prueba para comprobar que no podíamos quedarnos sin votar a favor de cada una de ellas porque todas ellas son absolutamente imprescindibles y necesarias.


El 3º gesto: atención a la pluralidad.Igualdad de sexo y género

Se nos hizo un relato pormenorizado de la importancia de las mujeres a través de la Biblia: Séfora, Fuá, Débora, Julda, María de Nazareth, Judit, Agar, Tamar....y se reivindicó la reelaboración feminista de la historia en los primeros siglos del cristianismo.


Pasamos a celebrar el memorial de la cena de Jesús.
Se preparó la mesa con manteles y flores, las cestas para el pan y los picos, los cálices con el vino....
Se proyectó el pps "Espiritualidad y Ecología": "La misa sobre el Mundo" de Telihard de Chardin.


Al terminar, el lugar de los niños lo ocuparon 6 ò 7 personas de las más mayores para que presidieran la mesa. Se lee Marcos 14, 16. 22-26.















Recitamos el Padre Nuestro , todos de pie, con las manos en alto enlazadas, nos dimos la paz y después varias personas pasaron el pan y el vino mientras cantábamos todos la canción Ruah.















A continuación, tres compañeros leyeron el manifiesto final de la Asamblea.















Terminamos la larga celebración cantando la ya famosa canción de Labordeta "El canto de la libertad", que acompañé con mi guitarra.















Terminamos con la actuación de un simpatiquísimo "payaso" que hizo las delicias de todos nosotros con sus chistes y sus historias llenas de humor y de gracia andaluza.

















Al terminar la celebración, todos marcharon ( nosotros no pudimos estar) a la Plaza del Arenal, a un acto público en apoyo del pueblo saharahui, junto con otros colectivos sociales de Jerez.



Creo que ha sido una magnífica Asamblea en la que nos hemos fortalecido y animados todos y también en la que hemos compartido y saludado a viejos amigos con los que nos solemos encontrar en este tipo de encuentros por otros sitios.



Hemos compartido experiencias y anudado lazos de amistad.
Y ha quedado muy claro que el Espíritu de Jesús sigue muy vivo, presente en medio de nuestros colectivos, aglutinados por estas REDES CRISTIANAS, tan importantes, tan necesarias, que nos entrelazan muy bien a todos.

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Fotos: Juan Cejudo

viernes, 28 de octubre de 2011

SELECCIÓN DE ARTÍCULOS INTERESANTES (SEMANA ANTERIOR AL 29 DE OCTUBRE DE 2011) Juan Cejudo




















Estimados compañeros y amigos: unas horas antes de salir de viaje para la Asamblea de Redes Cristianas en Jerez, os dejo aquí una selección de los artículos publicados esta última semana que me parecieron más interesantes.




Un cordial saludo: Juan

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MOCEOP ANTE LA NOTA DE LOS OBISPOS SOBRE LAS ELECCIONES











UN DÍA PARA LA PAZ. José Arregui, teólogo














JOSÉ ANTONIO PAGOLA: "JESÚS SERÍA HOY UN INDIGNADO". Evaristo Fernández de la Vega
















EL CORAZÓN DEL EVANGELIO. Santiago Sánchez Torrado



TERESA FORCADES: "NINGÚN PAPA SE HA ATREVIDO A PROHIBIR EX CATEDRA EL SACERDOCIO FEMENINO". José Manuel Vidal















ANTE LA NOTA DE LOS OBISPOS SOBRE LAS ELECCIONES. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares













VII ENCUENTRO DE LA FEDERACIÓN LATINOAMERICANA PARA LA RENOVACIÓN DE LOS MINISTERIOS: DECLARACIÓN FINAL



DÍEZ-ALEGRÍA, LA AVENTURA DE UNA CONCIENCIA. Juan José Tamayo, teólogo















HE LEÍDO DOS INTERESANTES LIBROS: "EQUIPOS DE MINISTROS ORDENADOS" Y "EL ALTAR VACÍO" DE LOBINGER. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares

jueves, 27 de octubre de 2011

NOTA DE PRENSA DE MOCEOP SOBRE LA NOTA DE LOS OBISPOS ANTE LA ELECCIONES. Juan Cejudo












Siguen llegando reacciones a la nota de los obispos españoles sobre las elecciones.


En esta ocasión es MOCEOP ( Movimiento por el celibato opcional) quien ha salido al paso con una nota de prensa que se acaba de hacer pública.


Los obispos una vez más, aconsejan ( sin decirlo abiertamente) a los católicos que voten a la derecha, frente a otras opciones políticas igualmente válidas, pero que ellos creen se deben descartar por distintas razones.


Este es el comunicado:


MOCEOP ANTE LA NOTA DE LOS OBISPOS SOBRE LAS ELECCIONES

Hemos leído la dura nota que nuestros obispos han redactado con motivo de las próximas elecciones generales del mes de Noviembre.

En ella, aunque dicen que no quieren tomar opción por ningún partido político, dicen que los católicos no deberían votar aquellas opciones que admitan el aborto, el derecho a una muerte digna, el divorcio, los matrimonios homosexuales, defiendan posturas nacionalistas o pretendan que los niños no reciban formación religiosa en las escuelas.

Es decir, que parece, como han indicado los medios de comunicación, que sólo señalan una opción concreta a la que poder votar: el PP.

Esta postura, de identificación de los obispos con la opción política conservadora, nos parece de una gran torpeza pastoral de unos obispos que deben serlo de todos, deben admitir el sano y legítimo pluralismo de las opciones políticas, sin pretender identificarse con ninguna de ellas.









Estamos viendo cómo centenares de miles de españoles se movilizan en protesta por los recortes sociales en educación, sanidad o los servicios sociales. Igualmente por las consecuencias terribles que está teniendo el paro, provocado por una crisis económica de proporciones gigantescas, provocada por las entidades financieras, que están imponiendo sus órdenes a los gobiernos, haciendo falsear la democracia. Estas mismas entidades financieras están echando a la calle a centenares de miles de familias por no poder pagar las hipotecas.

¿Qué opciones políticas apoyan a estas entidades? Los obispos no dicen nada de esto. Tan sólo señalan, con no poca vaguedad, la conveniencia de que haya políticas responsables para atajar la crisis. Pero sin decir que no se puede votar aquellas opciones políticas que apoyen a estos grupos financieros o políticos que promueven toda esta situación de privatización de lo público y recortes en servicios esenciales para la comunidad como es la educación, la sanidad o los servicios sociales.

Nos parece que ha sido un gran error por parte de nuestros obispos volver, una vez más, a dar esa imagen de aparecer tomando partido por los grupos de derecha. Porque la sociedad española no puede olvidar aún la gran conexión que hubo entre jerarquía católica y franquismo en tiempos relativamente recientes.









Nos parece mucho mejor la actitud que mantuvo la presidencia de la conferencia episcopal en la época de transición, sin querer intervenir apoyando ninguna fuerza política, sino dialogando con todos y aceptando el legítimo pluralismo político que se da en nuestra sociedad española.



24 de Octubre de 2011

miércoles, 26 de octubre de 2011

MI APLAUSO A LA INICIATIVA DE IU -CÁDIZ DE LLEVAR A LOS PRÓXIMOS PLENOS LOS PROBLEMAS QUE DENUNCIA EL 15M DE CÁDIZ. Juan Cejudo




















Me ha parecido muy bien que IU haya decidido llevar a los próximos plenos del ayuntamiento de Cádiz algunos de los problemas que las asambleas de barrio del Movimiento 15M de Cádiz venimos denunciando y por la que nos hemos movilizado.




Uno de ellos la apertura del Centro Integral del mayor de Loreto. Por dos veces las asambleas de Loreto-Puntales y Plaza de S. Mateo (Segunda Aguada, Cerro del Moro, Bda. La Paz y Grupos Molinero) nos hemos movilizado con concentraciones y manifestaciones para pedir la apertura inmediata de este centro que la alcaldesa prometió se abriría, primero antes del verano, después a finales de septiembre y que aún sigue ahí, a la espera....sin abrir sus puertas.




El otro, el problema de Los Chinchorros. La Asamblea del Barrio del Avecrén ha convocado concentración en la Plaza de S. José para el próximo día 29. Y es que no hay derecho que unas viviendas que debieron estar terminadas en 1999 aún sigan ahí con la obra paralizada desde hace más de 2 años, a medio terminar.












Esta situación está provocando terribles problemas a muchas familias ( 172 viviendas) que se han visto realojadas en pisos de alquiler, pero que la promotora ha dejado de pagar y se ven en la calle o viviendo con familiares. Otros tienen peligro de perder el dinero invertido si se confirma el concurso de acreedores al que la empresa parece querer acogerse.



El Movimiento 15M tiene el gran mérito de apuntar a los problemas vivos y concretos que vivimos los ciudadanos en nuestros barrios. Y me parece muy bien que los partidos políticos estén atentos a estos problemas para intentar colaborar en su solución desde su labor ( en este caso opositora) en el ayuntamiento.



A ver si el equipo de gobierno municipal es sensible también a estos problemas y utiliza todos sus recursos desde el poder municipal para intentar encontrar una solución para que muchas familias gaditanas puedan respirar más tranquilas.




Veremos...








martes, 25 de octubre de 2011

UNA NOTICIA ESCANDALOSA: LOS DIRECTIVOS BANCARIOS SE SUBEN SUS SUELDOS UN 48% DEL 2004 AL 2010. Juan Cejudo
































Los datos los ha aportado CCOO en un informe que ha hecho público que resulta verdaderamente escandaloso y de poca vergüenza. Que los directivos bancarios de las 15 principales entidades bancarias (bancos y cajas de ahorro), se hayan subido cerca de un 50% sus sueldos en plena crisis y recortes sociales, es verdaderamente escandoloso.



Y la recién intervenida CAM (Caja de Ahorros del Mediterráneo) se han subido sus sueldos hasta un 94% de media. Sólo los miembros del consejo se lo subieron en un ¡542%!



Estos desmadres y gestos de falta absoluta de ética en estos señores merecen todo el rechazo de la ciudadanía.



Es un escándalo comprobar el contraste entre el sueldo de esas personas sin escrúpulos y el sufrimiento de millones de personas que están en el paro, pensiones congeladas, funcionarios con sus sueldos reducidos en un 5%, reforma laboral, de las contrataciones, fiscal y constitucional contra los sectores populares.



Creo que ya va siendo hora de que el Banco de España intervenga de modo eficaz para poner un poco de orden ante semejante atropello. Y sin el Banco de España tampoco hace nada, tendremos que pedir que su máximo responsable se marche a su casa. También las Comunidades autónomas y el Gobierno tienen que poner orden y controlar los abusivos sueldos de los altos directivos y consejeros de las entidades financieras.



El recorte no puede ser siempre para los mismos: los sectores populares con menor poder adquisitivo.




lunes, 24 de octubre de 2011

APOYO A LA CONCENTRACIÓN CONVOCADA POR EL MOVIMIENTO 15M DEL BARRIO DEL AVECRÉN EN APOYO DE LOS AFECTADOS DE LOS CHINCHORROS. Juan Cejudo










Estimados compañeros: el problema que están sufriendo los que compraron o cedieron sus viviendas a cambio de las nuevas que se construyeran en ese solar, es tremendo. Son 172 viviendas que se empezaron a construir y que ahora llevan más de 3 años paradas.


El Ayuntamiento de Cádiz, en los planes urbanísticos del año 1995 impulsó la reurbanización de esa zona cercana al antiguo cementerio de la ciudad.Debería haber estado terminada en el año 1999. Han pasado 12 años y los pisos están a medio construir, paralizados. Problemas enormes para esas familias de Cádiz.


Por eso veo muy bien la convocatoria que el 15M del Barrio del Avecrén ha hecho llamando a la movilización de todos los gaditanos para que de una vez por todas se busque una solución entre las entidades que tienen responsabilidades: Ayuntamiento, Promotora Inmobiliaria-Constructora y entidad financiera, junto con la plataforma de afectados de Los Chinchorros.


Aquí os dejo la convocatoria.


Un cordial saludo: Juan


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Desde la Asamblea de Barrio del Avecrem, del movimiento del 15 M, convocamos a l@s ciudadan@s de toda la provincia de Cádiz a apoyar las justas reivindicaciones de la Asociación de Afectad@s de los Chinchorros participando en la concentración para la exigencia de soluciones a su problemática.


L@s vecin@s de los Chinchorros viven en una situación realmente insostenible: hace diez años cedieron sus casas a una promotora a cambio de un piso de la promoción que se iba a construir en dos años. La promotora se comprometía a pagar los alquileres mientras vivían en "realojo".


Otr@s comprador@s (del resto de viviendas de la promoción) comenzaron a pagar hace diez años el precio convenido y ahora a tod@s les exigen el doble de ese precio, amenazando con el "concurso de acreedores", por el que perderían todo ese dinero.


¡¡Ya llevan casi tres años con las obras paralizadas y los alquileres han dejado de pagarse!! Algun@s ya sufren embargo y otr@s han invertido grandes sumas de dinero, y continúan sin casa...
La promoción de la zona de los Chinchorros incluía 78 viviendas de protección oficial que ya no se construyen tampoco.


Toda la zona de los terrenos abandonados constituyen un riesgo de la estructura urbanística y un problema de salud pública.


Mientras tanto, el constructor y sus promotoras continúan haciendo negocio en nuestra ciudad y ha emprendido nuevos proyectos con el consentimiento del Ayuntamiento de Cádiz, que sólo siente preocupación por "cercar la zona" para evitar que se instalen los "sin techo".


Está clarísimo que dinero y recursos hay, el objetivo sería que éstos se inviertan en los intereses populares y no en mantener las riquezas los causantes de la gravísima crisis en la que nos han metido.















Llamamos a la unión de tod@s l@s afectad@s por el problema de la vivienda con una doble orientación: exigir la paralización de todos los desahucios y reclamar la inmediata disposición de un parque público de viviendas en Cádiz.


Acudamos to@s a la concentración de apoyo a los Afectad@s de los Chinchorros: SÁBADO 29 DE OCTUBRE, A LAS 12:00 h, EN LA PLAZA DE SAN JOSÉ, POR UNA SOLUCIÓN INMEDIATA PARA LOS CHINCHORROS, DISPOSICIÓN DE UN PARQUE PÚBLICO DE VIVIENDAS
Y PARALIZACIÓN DE TODOS LOS DESAHUCIOS


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CONCENTRACIÓN DE APOYO A L@S AFECTAD@S DE “LOS CHINCHORROS” Y DEL PROBLEMA DE LA VIVIENDA EN CÁDIZ


HISTORIA DE LA PROBLEMÁTICA DE L@S AFECTAD@S DE “LOS CHINCHORROS”


En el año 2001, vecin@s de Cádiz contratan con el promotor José Luis Costa Pazos (de SOMOS YA CINCO 95, S.L.) la permuta de sus viviendas (l@s propietarios de las casas de la zona) o la compra de nueva vivienda (comprador@s de renta libre). Para l@s que tenían que ceder sus casas, el compromiso incluía en pago de los alquileres mientras durara su situación de “realojo”.


En 2002, José Luis Costa se asocia con Javier González Tello y su empresa ARRECIFE COSTA BAHÍA, S.L. y con GONCAVA, S.L. En 2007 comienzan las obras. En 2009 se paraliza toda la construcción y se dejan de pagar los alquileres de los vecin@s en realojo.


SITUACIÓN ACTUAL DE LA EXTENSA ZONA DE “LOS CHINCHORROS”


La constructora exige ahora a comprador@s y permutador@s de las viviendas proyectadas más del doble del precio contratado hace 10 años. Presionan con la amenaza de presentar “concurso de acreedores” si no se acepta la brutal subida, siendo “ARRECIFE COSTA BAHÍA–GONCAVA” perfectamente solvente. De presentarse el concurso de acreedores, l@s afectad@s perderían irremediablemente todo el dinero invertido.


L@s vecin@s en realojo han perdido sus casas y -ahora que ya tampoco les pagan los alquileres- se ven embargados y condenados al desahucio y la exclusión social.


Además de las 93 viviendas para las permutas y de renta libre, en el proyecto de la promoción se incluye un bloque de 78 viviendas de protección oficial (VPO) tan necesarias en Cádiz y que tampoco se están construyendo.


El área del suelo con las construcciones paralizadas representa un enorme problema de estructura urbanística en Cádiz y una preocupación de salud pública para una amplia zona de la ciudad. Además, los terrenos abandonados se están convirtiendo en un lodazal antiestético que daña la imagen de la ciudad.


RESPONSABILIDADES


El promotor José Luis Costa y su empresa (para la que emplea la antigua argucia de ponerle un nuevo nombre: NUEVA AVENIDA 2006, S.L.) está construyendo con toda celeridad y -se supone- con los permisos municipales correspondientes, una serie de pisos y áticos en la Avenida Juan Carlos I y mantiene en realojo a los vecin@s de las “casitas bajas” de la barriada España.


El Ayuntamiento de Cádiz sólo se preocupa de “cercar la zona” para impedir que entren los “sin techo”, permite al constructor y sus promotoras iniciar otros proyectos y deja sin 78 VPO a la ciudadanía gaditana.


LLAMAMIENTO A TODA LA CIUDADANÍA


Desde la Asamblea de Barrio del Avecrem, del movimiento 15M, convocamos a l@s ciudadan@s de toda la provincia de Cádiz a apoyar las justas reivindicaciones de l@s afectad@s de los Chinchorros y a la unión de afectad@s por el problema de la vivienda con una doble orientación: exigir la paralización de todos los desahucios (“stop desahucios”) y reclamar la disposición ya de un parque público de viviendas en Cádiz.


Está clarísimo que dinero y recursos sí hay, el objetivo es que éstos se inviertan en los intereses populares y no en proteger y mantener los pingües beneficios de los causantes de la gravísima crisis en la que nos han sumido.


SÁBADO 29 DE OCTUBRE, A LAS 12:00 h, EN LA PLAZA DE SAN JOSÉ,
POR UNA SOLUCIÓN INMEDIATA PARA LOS CHINCHORROS, DISPOSICIÓN DE UN PARQUE PÚBLICO DE VIVIENDAS Y PARALIZACIÓN DE TODOS LOS DESAHUCIOS

domingo, 23 de octubre de 2011

Ante la nota de los obispos sobre las elecciones. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de Comunidades Cristianas Populares











Una vez más los obispos españoles, ante la proximidad de unas elecciones generales, vuelven a sacar una nota para aconsejar a los católicos y a cuantos deseen escucharles, lo que deben de tener en cuenta a la hora de votar.


Y, una vez más, insisten en la necesidad de no votar a aquellas formaciones políticas que defiendan el divorcio, el aborto, los matrimonios homosexuales o el derecho a una muerte digna. También, según ellos, hay que evitar a aquellas formaciones que no defiendan el derecho de que los niños reciban formación religiosa en las escuelas.


Y cuestionan a quienes acepten leyes que no sean morales ( suponemos que con la moral de los obispos), aunque hayan sido aprobadas democráticamente. Incluso critican a quienes puedan votar opciones nacionalistas lo que ha provocado ya la indignación de líderes de estos partidos.


Con estas advertencias, está claro para todo el mundo a quien señalan los obispos que hay que votar: a la derecha. Concretamente, al PP. Aunque ellos digan que no quieren entrar en opciones de partidos. Así lo han entendido los medios de comunicación social.


Con la que está cayendo con las frecuentes movilizaciones de centenares de miles de personas en la calle reclamando el fin de los recortes sociales, el no a las privatizaciones en sanidad, y educación; las movilizaciones sindicales contra las reformas laboral, tributaria,y constitucional que va contra los sectores populares etc… y el problema que están provocando las entidades financieras con centenares de miles de personas que pierden su trabajo y sus viviendas etc…no dicen nada de no votar a los partidos que puedan estar apoyando estas políticas antisociales que perjudican al pueblo, aunque también sean “legales”. De esto los obispos no dicen nada. No señalan a nadie.


Se limitan a hacer unas consideraciones vagas a favor de unas políticas que atajen la crisis, pero sin indicar, como hacen con los otros temas que hemos comentado y que ellos critican, qué partidos son los que están defendiendo y apoyando estas políticas antisociales, con recortes en educación y sanidad, para potenciar el sector privado convirtiendo estas materias, tan importantes para la ciudadanía, en una manera de hacer negocio.


Por eso, es normal, que los medios de comunicación hayan señalado con toda claridad que lo que los obispos pretenden con su nota es que los católicos voten al P.P.Nuestros obispos ponen el grito en el cielo cuando otros cristianos apoyamos formaciones de izquierda. Entonces dicen que es que nos metemos en política. Pero son ellos los que, una y otra vez, intervienen para intentar conseguir que los católicos no voten las opciones de izquierda y sí puedan hacerlo por las derechas.

¿Es de extrañar que la gente se distancie cada vez más de la jerarquía y que ésta sea de las instituciones menos valorada por los ciudadanos?


Creo que no hay nada peor que unos obispos que aparecen ante la opinión pública apoyando a unas opciones políticas concretas, siempre de derechas. Porque ya arrastramos una historia muy triste con el apoyo claro del episcopado a la dictadura de Franco durante 40 años.


Se echa en falta obispos que, como Tarancón, cuando era presidente de la conferencia episcopal, mantengan una postura de diálogo con todos y respeto al legítimo pluralismo político sin pretender influir en el voto de los católicos hacia una opción política muy concreta.

EL ASESINATO DE GADAFI ME PARECE UNA AUTÉNTICA SALVAJADA. Juan Cejudo












No pretendo hacer aquí una exhaustivo análisis de todo lo que ha sucedido en Libia estos meses, porque son muy numerosos los comentaristas políticos de prestigio que lo han hecho y lo siguen haciendo en todos los medios de comunicación, con mucha más preparación y rigor técnico que la que pueda tener yo.


Sólo quiero expresar aquí mi indignación personal por cómo se ha desarrollado esta guerra, amparada en una resolución de la ONU de protección a la población civil, pero que todos hemos visto que eso ha sido sólo una excusa para intervenir militarmente en el país, sobre todo con medios aéreos, y así liquidar un régimen tiránico, sin duda, pero a costa de la muerte de miles y miles de libios, muchos de ellos, población civil.


Especialmente cruel y duro me ha parecido el triste final de Gadafi que ha sido tiroteado por aviones de la OTAN (EEUU y Francia se disputan su autoría) y luego ha sido rematado por los rebeldes libios de dos disparos en el vientre y en la cabeza, después de ser linchado por las fuerzas rebeldes que lo perseguían.


Pienso que este dictador ( no menos que otros muchos dictadores del planeta y de la región) debiera haber sido detenido y llevado a un tribunal internacional para ser juzgado con todas las garantías procesales.


Un juicio justo, sí. Un ensañamiento con una persona herida hasta ser rematado como un perro, no.


Mi conciencia me dice que esto debe ser denunciado. Por eso me parece bien que la ONU haya decidido iniciar una investigación oficial que esclarezca las circunstancias de su muerte para que se actúe en consecuencia.


Y una preocupación: ¿actuarán de igual modo contra otros regímenes totalitarios de países donde hay petróleo? Mucho me temo que este modo de proceder en Libia abra un precedente para otras actuaciones militares en países que poseen el preciado liquido tan necesario en occidente.

sábado, 22 de octubre de 2011

VII ENCUENTRO DE LA FEDERACIÓN LATINOAMERICANA PARA LA RENOVACIÓN DE LOS MINISTERIOS. Juan Cejudo









Para los que sigan menos estos temas, decirles que el Movimiento de Curas casados es una realidad desde hace muchos años, no sólo en España. MOCEOP (Movimiento por el celibato opcional) lleva funcionando en nuestro país desde el año 1977. Pero existe este mismo Movimiento, con otras denominaciones, en muchos países de todos los continentes.


Actualmente existe una Confederación que agrupa a las Federaciones de Europa, América Latina, EEUU y

Canadá, Asia, África, Oceanía...

Acaba de terminar en Buenos Aires, en casa del obispo argentino de Avellaneda Monseñor Podestá ( fallecido) y su esposa Clelia, la reunión de la Federación latinoamericana con presencia de numerosos países y ha redactado una importante declaración que os hago llegar a todos.

Como podréis comprobar, ellos optan, como Jesús, por los pobres y oprimidos.

Reuniones como éstas vienen a traer una buena brisa de aire fresco a nuestra anquilosada y vieja Iglesia.

Un cordial saludo: Juan
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BUENOS AIRES, ARGENTINA
21-24 DE SEPTIEMBRE DE 2011



DECLARACION FINAL

Nosotros, Sacerdotes Católicos Casados y/o Secularizados, juntamente con nuestras esposas, provenientes de Argentina, Brasil, Chile, Ecuador, México y Paraguay, y con la participación epistolar de Bolivia, Colombia, Guatemala y Perú, después de cuatro días de oración, reflexión, estudio y diálogo, nos dirigimos a ustedes, nuestros Hermanos Obispos puestos por el Espíritu para conducir la Iglesia de Jesús; al Pueblo Santo de Dios, y a todos los hombres de buena voluntad.


En estos días en que vivimos más que una época de cambios, un cambio de época, cuyo signo son las profundas transformaciones sociopolíticas, culturales, tecnológicas y económicas, que afectan principalmente a las generaciones jóvenes; que estamos en vísperas de celebrar el 50º (Quincuagésimo) aniversario de la Apertura del Concilio Ecuménico Vaticano II y que comenzamos apenas a implementar el cumplimiento de lo acordado en la Conferencia de Aparecida:


1. Nos comprometemos a profundizar una espiritualidad fuerte y radical centrada en la Palabra Divina, particularmente en los Evangelios, mediante la multiplicación de encuentros con personas, familias y grupos, donde fortalezcamos nuestra fe, avivemos nuestra esperanza e intensifiquemos nuestra caridad, dejándonos conducir por el Espíritu Santo, presente siempre en la historia personal y colectiva de los creyentes en Jesús, y que está en el mundo y se manifiesta por señales.


2. Renovamos nuestro compromiso de cristianos y de ministros ordenados, de vivir y ejercer nuestra participación en la Misión de Jesús para la realización de su Proyecto: una humanidad cimentada en su Evangelio, debidamente contextualizado en la solidaridad, la justicia y la paz, privilegiando la opción preferencial por los pobres y los oprimidos.

3. Nos proponemos intensificar una comunicación permanente, respetuosa y fraterna con toda la Comunidad de Creyentes y con sus Ministros, al tiempo que renovamos nuestra disposición de servirla, para lo cual deseamos promover e intensificar vías de diálogo fraterno y mutua colaboración. (cfr. D.A. Nº 200)


4. Refrendamos nuestra pertenencia a los Organismos Supra Continentales que nos unifican como grupo y convocamos a nuestros pares Latinoamericanos que aún viven aislados, a sumarse a nuestros grupos nacionales y locales.


5. Manifestamos nuestra apertura hacia grupos de similares causas y hacia todos los que se sienten identificados con nuestros objetivos, para sumar esfuerzos en pro del bien común, en una lucha por los Derechos Humanos en nuestros países y dentro de la Iglesia, con un auténtico compromiso social y político.





Clelia Luro de Podestá
(ARGENTINA)
Presidenta Honoraria Vitalicia


Rosita Leiva y Mario Mullo
(ECUADOR)
Pareja Presidente Salientes


Tere y Lauro Macías
(MÉXICO)
Pareja Presidente Entrante

viernes, 21 de octubre de 2011

SELECCIÓN DE ARTÍCULOS INTERESANTES (SEMANA ANTERIOR AL 22 DE OCTUBRE DE 2011). Juan Cejudo



















Estimados compañeros y amigos: os dejo aquí una selección de los artículos publicados esta última semana que me parecieron más interesantes.


Saludos cordiales: Juan


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¿POR QUÉ ES IMPRESCINDIBLE NACIONALIZAR LA BANCA PARA SALIR DE LA CRISIS? Juan Torres López, catedrático de economía aplicada






















CPS OPINA: EL ESCUDO ANTIMISILES























15-O: EL ENTUSIASMO DEL 15M SIGUE VIVO Y SE EXPANDE POR EL PLANETA. Jaime Pastor



LA BANCA PÚBLICA ES MEJOR QUE LA BANCA PRIVADA: EL CASO DE EEUU. Vicenc Navarro, catedrático de ciencias políticas y sociales



















CARTA A LA CONFERENCIA EPISCOPAL ESPAÑOLA: CON EL DEBIDO RESPETO. Redes Cristianas e Iglesia de base de Madrid











LA JORNADA MUNDIAL DEL PAPA. Juan José Tamayo, teólogo




















POBREZA Y HAMBRE EN EL MUNDO. Juan Cejudo


















LA INDIGNACIÓN SALE A LAS CALLES DE TODO EL MUNDO EL 15 DE OCTUBRE. Acampada Sol



CIEN AÑOS DE JOSÉ Mª DÍEZ-ALEGRÍA. Juan Antonio Delgado de la Rosa, filósofo



















jueves, 20 de octubre de 2011

HE LEÍDO DOS INTERESANTES LIBROS: "EQUIPOS DE MINISTROS ORDENADOS" Y "EL ALTAR VACÍO" DE LOBINGER. Juan Cejudo, miembro de MOCEOP y de CCP




























Fritz Lobinger es obispo emérito de Aliwal en Sudáfrica donde estuvo desde 1988 a 2004.



He leído con verdadero interés estos dos libros porque el tema que plantea me parece especialmente interesante, dado la crisis vocacional tan profunda que está viviendo la Iglesia Católica en todo el mundo.



Y también, porque ya había leído artículos del mismo autor, difundidos por Proconcil y que he comentado en algunos artículos publicados no hace mucho tiempo titulados: "Ante el día del seminario, considerar la propuesta del obispo Lobinger y de otros colectivos cristianos" y "Las comunidades de los discípulos de Jesús de Nazareth que se reunen en las casas de la gente (Cfr. 1 Co 16, 19)".



En varias ocasiones he aludido a las interesantes propuestas de este obispo.



EQUIPOS DE MINISTROS ORDENADOS es el primero de los dos libros que he leído. No resulta fácil intentar resumir en muy poco espacio todo el contenido del libro.
Sólo comentaré lo que me ha parecido más importante, las ideas-fuerza.



El libro lo prologa el obispo emérito brasileño de Jales D. Demetrio Valentini.



Importante para Lobinger es el término escogido:"equipos de ministros ordenados". Se trata de ordenar "equipos de ministros" dentro de las mismas comunidades cristianas. Son laicos que tienen sus profesiones, su vida familiar y pueden estar disponibles a tiempo parcial. El término "cura" o "sacerdote" no sería apropiado ni correcto.



Hay que decir que Lobinger no hace un planteamiento teórico sobre la necesidad de estos equipos de ministros ordenados. Él ha partido de la realidad de las comunidades cristianas que ha visitado personalmente en diferentes países del mundo y ha comprobado que muchas de ellas se encuentran sin sacerdotes y por tanto sin posibilidad de celebrar la eucaristía.



Numerosas comunidades, en la práctica, afrontan esta situación.



Parte también de la lectura de Hechos de los Apóstoles y las cartas de San Pablo. Pablo nombraba presbíteros en las comunidades que visitaba. Lobinger es partidario de que esta propuesta no se haga por real decreto para toda la Iglesia, sino como proyectos piloto de algunas diócesis concretas, bien detallados y razonados y elevados a Roma para su aprobación.
Él dice que hay cientos de diócesis donde esta experiencia se podría ya llevar a cabo.



Si Lobinger utiliza 32 páginas del libro para explicar su propuesta, a continuación, utiliza 54 páginas para explicar con todo detalle su propuesta para que pueda ser aprobada por la Santa Sede.























Y aquí, en esta parte, es donde, a mi entender, aparece, junto a la gran riqueza de su aportación para la ordenación de equipos de ministros ordenados surgidos del interior de las mismas comunidades, aparece, digo, también lo complicado que resulta poder presentarla para que reciba el respaldo de los dicasterios romanos y del mismo papa.


Por eso Lobinger estudia toda la casuística que puede plantearse a su propuesta y se esfuerza en tener previstas las soluciones ante las seguras objecciones que recibirá al llegar a las altas instancias vaticanas.



El libro continúa con un muy amplio artículo ( cerca de 100 páginas) del Padre José Almeida, chileno.La aportación del P. Almeida me parece extraordinariamente interesante. Él parte de una realidad: miles de comunidades no celebran la eucaristía dominical por alta de presbíteros ( 70000 comunidades sólo en Brasil), pero también en otros muchos países de todos los continentes.



El que esta situación esté así se debe en gran parte a la decisión absurda de querer mantener la actual normativa celibataria para los sacerdotes. Se prefiere que los fieles se queden sin la riqueza de poder celebrar la eucaristía, antes que cambiar la actual normativa del celibato obligatorio para los sacerdotes.



Estos equipos de ministros ordenados: laicos, con su propia profesión, casados, serían una buena solución. Igual que si se permitiera a la mujer acceder al sacerdocio.



La normativa actual contradice la práctica de las primeras comunidades cristianas donde la mujer participaba, en igualdad con el hombre, en las iglesias domésticas donde celebraban la eucaristía.


En la propuesta de Lobinger convivirían los dos modelos de sacerdotes: los célibes o "presbíteros diocesanos" que estarían al servicio de toda la diócesis y los casados, que serían los "equipos de ministros ordenados" en sus propias comunidades.


























El trabajo del P. Almeida, magnífico, estudia las propuestas de los sínodos episcopales de Asia, Oceanía, Europa, donde ellos muestran su preocupación por tantas comunidades que están privadas de la eucaristía por falta de sacerdotes. Analiza también las propuestas del sínodo episcopal de 1971 sobre la posibilidad de ordenación de hombres casados.



La propuesta para ordenar hombres casados no salió adelante, pero recibió 87 votos afirmativos, frente a los 107 que lo votaron en contra.




El P. Almeida analiza a fondo la vida de las comunidades cristianas paulinas. Mantiene con buen criterio, que la eucaristía la celebraba toda la comunidad y no dice nada de la presidencia. Mantiene que las comidas judías eran presididas por el jefe de la casa donde se celebraba.



Muy posiblemente él mismo sería el que presidiría también la acción de gracias en la eucaristía que era en las casas. Por tanto, esto podría ser hoy igualmente válido y los que las presiden pueden ser igualmente hombres o mujeres, solteros o casados, con formación académica o no, a tiempo completo o parcial.



Termina el trabajo del P. Almeida ahondando en las características que deben tener esas comunidades cristianas de donde van a salir esos "equipos de presbíteros". Él señala con todo detalle esas características.



En resumen, deberían ser comunidades maduras en la fe, por tanto evangélicamente comprometidas, corresponsables, con atención preferente por los más necesitados y marginados...



Dice Lobinger al terminar de escribir su libro que todo lo que él dice está abierto a la discusión y al debate.



Al terminar de comentar su segundo libro "EL ALTAR VACÍO" tendré ocasión de manifestar mi opinión personal sobre estos dos libros.



EL ALTAR VACÍO




El libro comienza con una introducción del catedrático de filosofía de la universidad de Granada Juan A. Estrada que me parece magistralmente expuesta, documentada y razonada comentando y completando la propuesta de Lobinger.



La nueva propuesta ministerial



Parte de la realidad de muchísimas comunidades cristianas que no pueden celebrar la eucaristía dominical. La solución que se propone es cambiar el modelo de ministro ordenado y modificar la estructura ministerial de las parroquias.



El autor, Lobinger, apuesta por crear equipos de ministros dentro de las propias comunidades. Coexistirían, pues, dos modelos: el de los curas actuales, célibes y al servicio de toda la diócesis y el de los equipos de ministros ordenados que son miembros de las mismas comunidades y pueden ser personas casadas y con dedicación a tiempo parcial, con su profesión y su familia.Éstos serían formados y supervisados por los curas célibes y todos ellos, vinculados al obispo.



Estrada hace una incursión en los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles. Deja claro que la actual estructura ministerial de la Iglesia no proviene de Jesús, sino de decisiones adoptadas en siglos sucesivos y que fueron cambiando a lo largo de la Historia.



Jesús no se preocupaba por las estructuras ministeriales ni por quién iba a mandar en la Iglesia. A Él le preocupa el estilo de vida que deben llevar sus discípulos y que no cayeran en las tentaciones del poder, del prestigio y del dinero.




El protagonismo de los ministerios debía de estar en la comunidad con pluralidad de carismas y servicios.



Ministerios en la Iglesia



Hubo dos grandes corrientes: la de la tradición hebrea, formada por presbíteros o ancianos y la grecorromana, formada por obispos (gestores, administradores) y diáconos (domésticos, criados). Eran términos profanos, tomados de la cultura romana. Estos ministros y diáconos eran los propios de las comunidades paulinas.



Los ministros locales no eran designados por Pablo, sino por las comunidades.




Iglesia, unión y ministros






En la Iglesia antigua hay un elemento fundamental: la unión. Pero no había un modelo único.



Se pertenecía a una comunidad concreta y desde ahí se sentían unidos a la Iglesia Universal.Había 5 grandes patriarcados: Roma, Constantinopla, Antioquía, Alejandría y Jerusalén.


Cada una de ellas tenía diversas tradiciones, costumbres y estructuras. No había una forma única de cristianismo, igual para todos. Era una red de iglesias diversas en sus formas y costumbres, pero todas ellas en comunión.



No existía una sola liturgia, un mismo derecho canónico, ni una misma teología. Cada comunidad elegía de entre sus miembros a los que iban a ser ordenados obispos, presbíteros y diáconos. No se podía hacer nada sin contar con la comunidad. Los obispos eran elegidos por los presbíteros y laicos de la comunidad. No los elegían el papa de Roma, que no intervenía más que cuando había conflictos.



Igualmente, la eucaristía era algo central en la vida de la comunidad. Todos participaban activamente con cantos, lecturas, oraciones..Se dejaba espacio a la creatividad y a la espontaneidad del ministro. La Iglesia era toda la comunidad. La penitencia y el bautismo se celebraban en la eucaristía.



Había una estrecha relación entre eucaristía y lucha contra la injusticia y la comunión de bienes. Quien acumulaba riquezas no podía participar de la eucaristía.


Con el paso del tiempo se fue perdiendo esta dimensión comunitaria hasta llegar a celebrarse de espaldas al pueblo, en un idioma ininteligible, el latín, y a veces, a solas, sin comunidad.




La propuesta innovadora de Lobinger




Dice Estrada que la propuesta de Lobinger de crear equipos de ministros ordenados que pertenezcan a las propias comunidades, es algo que responde plenamente a la práctica de la Iglesia del primer milenio. Coexistían ministros casados, padres de familia y célibes en igualdad ministerial. La ley del celibato obligatorio no se implantó hasta el siglo XII.



La propuesta de Lobinger, dice Estrada, intenta aportar soluciones a la crisis actual de la Iglesia, no sólo por la creciente carencia de ministros ordenados, sino por el perfil que presenta, poco acorde con las necesidades comunitarias, la nueva sensibilidad social y su imagen pública en la sociedad moderna














Señala que, a pesar del Vaticano II que fue un Concilio Universal, la Iglesia se ha romanizado y europeizado. Hoy se busca respetar lo europeo, pero aceptando la pluralidad de cristianismos mundiales, diversos en formas, tradiciones y expresiones, aunque unidos en lo fundamental. La Iglesia admite diversidad de modelos de ministerios, teologías y liturgias dentro de la misma fe.



A continuación, después de la Introdución del artículo, magnífico, de Estrada, Lobinger presenta su libro "El Altar vacio". Todo a base de dibujos, fácilmente comprensibles, para poder ser discutidos y comentados en grupos. Pretende que los grupos puedan discutir lo que sugieren esos dibujos. Dibujos donde se ven mucha gente alrededor de un altar, pero el altar está vacío porque no hay sacerdote para poder presidir la eucaristía.



En otro, se ve un grupo de cristianos alrededor de un libro. Tienen que buscar un sucedáneo de la eucaristía: la celebración de la palabra. No hay sacerdotes.
En otro, se ve un sacerdote que tiene alrededor muchas comunidades. Tienen que dejar el altar vacío en muchas de ellas muchos domingos, porque el sacerdote no puede estar en todas ellas.



En otro, se ve un equipo de ministros ordenados que celebran la eucaristía con su comunidad. En otro dibujo se ve un grupo de cristianos reunidos sin sacerdote, decidiendo ellos mismos emprender acciones sencillas: catequesis, atención a enfermos, compromiso con el barrio, comentar juntos el evangelio etc...



En otro dibujo aparecen varios de los ministros ordenados en equipo, mezclados con el resto de los fieles. Es bueno estar integrados, sin diferencias, sin tener que invitar a los "curas".
No puedo comentar aquí los 57 dibujos que aporta el libro. Sólo decir que resulta un modo muy didáctico y asequible para poder ser comentados y debatidos. Después de cada dibujo, hay un texto muy breve que lo comenta y unas preguntas breves para ayudar al comentario y al debate.



Otros dibujos se dedican a explicar las diferencias entre los actuales curas y los equipos de ministros ordenados y su complementaridad de funciones.


Termina Lobinger diciendo que la Iglesia católica está sufriendo una seria deformación: sustituir la celebración de la eucaristía, el precepto del Señor, por la celebración de la Palabra, sin eucaristía, por no tener sacerdotes.


Es urgente una reformulación de los ministerios en la Iglesia, su función actual y darle una nueva imagen, más acorde con los nuevos tiempos. A partir de experiencias pilotos, de diócesis concretas, habría que ir abriendo nuevos caminos.












¿QUÉ DECIR DE ESTOS DOS LIBROS DE LOBINGER?




En primer lugar existe una relación muy estrecha entre el contenido de los dos libros. Son como dos caras de una misma moneda. En "El Altar vacío", se pretende exponer con dibujos sencillos y pedagógicos y con un breve texto explicativo, en cada uno de ellos, los distintos contenidos ya expuestos en el otro libro "Equipos de ministros ordenados".



Sobre el fondo de lo que plantea Lobinger, hay que decir que es una necesidad MUY URGENTE que tiene la Iglesia: la de renovar el modelo actual del sacerdote, muy alejado de lo que Jesús quiso y del modelo de las primeras comunidades cristianas. Y, por supuesto, un modelo desfasado por completo de lo que la Iglesia de hoy, inserta en este mundo del siglo XXI, demanda.



Además, su propuesta tiene de positivo que no es un planteamiento teórico, sino que responde a la práctica observada en muchas comunidades cristianas, católicas y no católicas, en diferentes regiones del Mundo.


Aporta caminos válidos para solucionar en gran medida el terrible drama de la insuficiencia de presbíteros en muchísimas regiones del mundo. Ello está provocando que los cristianos no puedan cumplir con el precepto del señor celebrando la eucaristía que, según el Concilio, es el centro y culmen de la vida cristiana.



Además lo propone para que se pueda ir llevando a cabo, de modo gradual y progresivo, a modo de experiencias pilotos en aquellas diócesis y comunidades que lo permitan.



INCONVENIENTES DE ESTA PROPUESTA



La principal: quiere contar con todas las bendiciones de los dicasterios romanos y del papa. Pero eso, en la actual situación involucionista de la Iglesia, parece una empresa imposible de conseguir.



Por eso Lobinger se detiene tanto en querer solucionar todas las posibles objecciones que, sin duda, Roma le va a plantear. Y ahí, en mi opinión, cae en una serie de casuísticas que, por mucho que intente solucionarlas, desde Roma, los inquisidores no le van a dar el visto bueno. Ellos seguirán enrocándose en las posiciones de sobra ya conocidas para que todo siga igual, aunque esa postura les lleve al precipicio.



Otro inconveniente que le veo a su propuesta, que Estrada apunta y que comparto, es el peligro de crear dos tipos de sacerdotes: los de 1ª división y los de 2ª. Los célibes, ligados al obispo y con disposición de servicio a toda la diócesis, con más preparación y además formadores de los equipos de ministros ordenados y los otros, casados, con su profesión, disponibles a tiempo parcial...


Sería necesario superar este peligro de modo que unos y otros estén en igualdad real.
Visto, además, desde donde yo me muevo, las comunidades de base y otros colectivos cristianos de línea teológica muy abierta, la propuesta me parece ya superada.




Hace muchos años, en numerosas comunidades cristianas y en otros colectivos, ya se aceptan unos ministerios desclericalizados, en igualdad de hombre-mujer, soltero/a-casado/a, incluso donde es toda la comunidad la que celebra la eucaristía, muchas veces sin ningún sacerdote.












Pienso que la vida siempre va por delante de las estructuras que son muy lentas en asumir los cambios necesarios.
El movimiento de curas obreros, como el de los curas casados, ha empezado desde abajo. Nos pusimos a trabajar sin esperar un real decreto de Roma que lo autorizara. Creo que aquí debe ser igual.



Con todo, debo decir que me parece que es una propuesta muy interesante que la institución eclesial debiera considerar, ya que está muy detallada y pormenorizada. Pero, mucho me temo que los sesudos y ancianos cardenales de los dicasterios romanos encontrarán siempre excusas para que nunca pueda ser aprobada. Al menos con este papa, tan mayor y tan conservador.



Sería necesario esperar que soplen nuevos aires renovadores con la llegada de un nuevo papa más abierto y más joven o bien que en pocos años la tragedia de falta de sacerdotes obligue a tomar en consideración lo que Lobinger plantea en estos dos interesantes libros.


Mientras tanto, los cristianos de base tenemos que seguir haciendo lo que estamos haciendo, sin mirar a Roma para ver si lo autorizan o no. Como diría alguien, "el movimiento se demuestra andando".



Y es que las comunidades cristianas deben asumir sus propias responsabilidades sin estar pendientes del Código de Derecho Canónico, sino del ejemplo de Jesús y la práctica de aquellas primeras comunidades cristianas que caminaban siguiendo lo que aprendieron de su maestro.



Cádiz 20 de Octubre de 2011